الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٥٣٥

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا

بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا . يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله

وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن

كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر

صفة مشتقة من لفظ الظل لتأكيد معناه كما يقال ليل أليل ويوم أيوم وما أشبه ذلك ، وهو ما كان فينانا لأجوب

فيه ودائما لا تنسخه الشمس وسجسجا لا حر فيه ولا برد وليس ذلك إلا ظل الجنة ، رزقنا الله بتوفيقه لما يزلف

إليه التفيؤ تحت ذلك الظل . وفي قراءة عبد الله سيدخلهم بالياء ( أن تؤدوا الأمانات ) الخطاب عام لكل أحد

في كل أمانة ، وقيل نزلت في عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ( أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم حين دخل مكة يوم الفتح أغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وأبى أن يدفع المفتاح إليه وقال : لو علمت

أنه رسول الله لم أمنعه ، فلوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه يده وأخذه منه وفتح ، ودخل رسول الله صلى الله

عليه وسلم وصلى ركعتين ، فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت ، فأمر

أن يرده إلى عثمان ويعتذر إليه ، فقال عثمان لعلي : أكرهت وآذيت ثم جئت ترفق ، فقال : لقد أنزل الله في

شأنك قرآنا وقرأ عليه الآية ، فقال عثمان أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، فهبط جبريل وأخبر

رسول الله صلى الله عليه وسلم أن السدانة في أولاد عثمان أبدا ) وقيل هو خطاب للولاة بأداء الأمانات والحكم

بالعدل . وقرئ الأمانة على التوحيد ( نعما يعظكم به ) ( ما ) إما أن تكون منصوبة موصوفة بيعظكم به ، وإما أن

تكون مرفوعة موصولة به كأنه قيل نعم شيئا يعظكم به ، أو نعم الشئ الذي يعظكم به ، والمخصوص بالمدح

محذوف : أي نعما يعظكم به ذاك وهو المأمور به من أداء الأمانات والعدل في الحكم . وقرئ نعما بفتح النون .

لما أمر الولاة بأداء الأمانات إلى أهلها وأن يحكموا بالعدل أمر الناس بأن يطيعوهم وينزلوا على قضاياهم ، والمراد

بأولى الامر منكم أمراء الحق ، لان أمراء الجور الله ورسوله بريئان منهم فلا يعطفون على الله ورسوله في وجوب

الطاعة لهم ، وإنما يجمع بين الله ورسوله والامراء الموافقين لهما في إيثار العدل واختيار الحق والامر بهما والنهي

عن أضدادهما كالخلفاء الراشدين ومن تبعهم بإحسان . وكان الخلفاء يقولون : أطيعوني ما عدلت فيكم فإن

خالفت فلا طاعة لي عليكم . وعن أبي حازم أن مسلمة بن عبد الملك قال : ألستم أمرتم بطاعتنا في قوله - وأولي الأمر

منكم - قال : أليس قد نزعت عنكم إذا خالفتم الحق بقوله - فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول -

وقيل هم أمراء السرايا . وعن النبي صلى الله عيله وسلم ( من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ،

ومن يطع أميري فقد أطاعني ، ومن يعص أميري فقد عصاني ) وقيل هم العلماء الدينون الذين يعلمون الناس

الدين ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر ( فإن تنازعتم في شئ ) فإن اختلفتم أنتم وأولوا الامر منكم

في شئ من أمور الدين . فردوه إلى الله ورسوله : أي ارجعوا فيه إلى الكتاب والسنة ، وكيف تلزم طاعة أمراء

الجور وقد جنح الله الامر بطاعة أولي الامر بما لا يبقى معه شك ، وهو أن أمرهم أولا بأداء الأمانات وبالعدل