الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٥٣٠

إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل .

والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا . من الذين هادوا يحرفون

الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا

بمعنى ألم تنظر إليهم ؟ ( أوتوا نصيبا من الكتاب ) حظا من علم التوراة وهم أحبار اليهود ( يشترون الضلالة )

يستبدلونها بالهدى وهو البقاء على اليهودية بعد وضوح الآيات لهم على صحة نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنه

هو النبي العربي المبشر به في التوراة والإنجيل ( ويريدون أن تضلوا ) أنتم أيها المؤمنون سبيل الحق كما ضلوه

وتنخرطوا في سلكهم لا تكفيهم ضلالتهم بل يحبون أن يضل معهم غيرهم . وقرئ أن يضلوا بالياء بفتح الضاد

وكسرها ( والله أعلم ) منكم ( بأعدائكم ) وقد أخبركم بعداوة هؤلاء وأطلعكم على أحوالهم وما يريدون بكم

فاحذروهم ولا تستنصحوهم في أموركم ولا تستشيروهم ( وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا ) فثقوا بولايته ونصرته

دونهم ، أو لا تبالوا بهم فإن الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم ( من الذين هادوا ) بيان للذين أوتوا نصيبا من

الكتاب لأنهم يهود ونصارى ، وقوله والله أعلم وكفى بالله وكفى بالله جمل توسطت بين البيان والمبين على سبيل

الاعتراض ، أو بيان لأعدائكم وما بينهما اعتراض أو صلة لنصيرا : أي ينصركم من الذين هادوا كقوله - ونصرناه

من القوم الذين كذبوا - ويجوز أن يكون كلاما مبتدأ على أن يحرفون مبتدأ محذوف تقديره من الذين هادوا

قوم يحرفون كقوله :

وما الدهر إلا تارتان فمنهما

أموت وأخرى ابتغي العيش أكدح

أي فمنهما تارة أموت فيها ( يحرفون الكلم عن مواضعه ) يميلونه عنها ويزلونه لأنهم إذا بدلوه ووضعوا مكانه كلما

غيره فقد أمالوه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وأزالوه عنها ، وذلك نحو تحريفهم أسمر ربعة عن موضعه في

التوراة بوضعهم آدم طوال مكانه ، ونحو تحريفهم الرجم بوضعهم الحد بدله . فإن قلت : كيف قيل ههنا عن

مواضعه وفي الموائدة من بعد مواضعه ؟ قلت : أما عن مواضعه فعلى ما فسرناه من إزالته عن مواضعه التي أوجبت

حكمة الله وضعه فيها بما اقتضت شهواتهم من إبدال غيره مكانه . وأما من بعد مواضعه فالمعنى : أنه كانت له

مواضع هو قمن بأن يكون فيها ، فحين حرفوه تركوه كالغريب الذي لا موضع له بعد مواضعه ومقاره

والمعنيان متقاربان . وقرئ يحرفون الكلام والكلم بكسر الكاف وسكون اللام جمع كلمة تخفيف كلمة . قولهم

( غير مسمع ) حال من المخاطب : أي اسمع وأنت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم : أي اسمع منا مدعوا

عليك بلا سمعت ، لأنه لو أجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان أصم غير مسمع ، قالوا ذلك اتكالا على أن قولهم :

لا سمعت دعوة مستجابة : أو اسمع غير مجاب إلى ما تدعو إليه ، ومعناه : غير مسمع جوابا يوافقك ، فكأنك

لم تسمع شيئا ، أو اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب . ويجوز على هذا أن يكون غير مسمع مفعول

اسمع : أي اسمع كلاما غير مسمع إياك لان أذنك لا تعيه نبوا عنه ، ويحتمل المدح : أي اسمع غير مسمع مكروها

من قولك أسمع فلان فلانا : إذا سبه ، وكذلك قولهم ( راعنا ) يحتمل راعنا نكلمك : أي أرقبنا وانتظرنا ، ويحتمل

شبه كلمة عبرانية أو سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا ، فكانوا سخرية بالدين وهزؤا برسول الله صلى الله