الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٥١٨

وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ، إن الله كان غفورا رحيما . والمحصنات

من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن

تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين

المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم - ( وأن تجمعوا ) في موضع الرفع عطف على المحرمات : أي وحرم عليكم

الجمع بين الأختين والمراد حرمة النكاح ، لان التحريم في الآية تحريم النكاح . وأما الجمع بينهما في ملك اليمين ،

فعن عثمان وعلي رضي الله عنهما أنهما قالا : أحلتهما آية وحرمتهما آية يعنيان هذه الآية وقوله - وما ملكت أيمانكم -

فرجح علي التحريم وعثمان التحليل ( إلا ما قد سلف ) ولكن ما مضى مغفور بدليل قوله ( إن الله كان غفورا

رحيما . والمحصنات ) القراءة بفتح الصاد . وعن طلحة بن مصرف أنه قرأ بكسر الصاد وهن ذوات الأزواج لأنهن

أحصن فروجهن بالتزويج فهن محصنات ومحصنات ( إلا ما ملكت أيمانكم ) يريد ما ملكت أيمانهم من اللاتي سبين

ولهن أزواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين وإن كن محصنات ، وفي معناه قول الفرزدق :

وذات حليل أنكحتها رماحنا حلال

لمن يبنى بها لم تطلق

( كتاب الله عليكم ) مصدر مؤكد : أي كتب الله ذلك عليكم كتابا وفرضه فرضا وهو تحريم ما حرم . فإن قلت :

علام عطف قوله ( وأحل لكم ) ؟ قلت : على الفعل المضمر الذي نصب كتاب الله : أي كتب الله عليكم تحريم

ذلك وأحل لكم ما وراء ذلكم . ويدل عليه قراءة اليماني كتب الله عليكم وأحل لكم . وروي عن اليماني كتب الله

عليكم على الجمع والرفع : أي هذه فرائض الله عليكم . ومن قرأ وأحل لكم على البناء للمفعول فقد عطفه على

حرمت ( أن تبتغوا ) مفعول له بمعنى بين لكم ما يحل مما يحرم إرادة أن يكون ابتغاؤكم بأموالكم التي جعل الله لكم

قياما في حال كونكم ( محصنين غير مسافحين ) لئلا تضيعوا أموالكم وتفقروا أنفسكم فيما لا يحل لكم فتخسروا

دنياكم ودينكم ، ولا مفسدة أعظم مما يجمع بين الخسرانين . وإلا حصان : العفة وتحصين النفس من الوقوع