الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٥١٣

فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما . وليست التوبة للذين يعملون

السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم

كفار أولئك اعتدنا لهم عذابا أليما . يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا

النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن

وإلا فهو تائب من بعيد . فإن قلت : ما فائدة قوله ( فأولئك يتوب الله عليهم ) بعد قوله - إنما التوبة على الله - لهم ؟

قلت : قوله إنما التوبة على الله إعلام بوجوبها عليه كما يجب على العبد بعض الطاعات ، وقوله - فأولئك يتوب الله

عليهم - عدة بأنه يفي بما وجب عليه وإعلام بأن الغفران كائن لا محالة كما يعد العبد الوفاء بالواجب ( ولا الذين

يموتون ) عطف على - الذين يعملون السيئات - سوى بين الذين سوفوا توبتهم إلى حضرة الموت وبين الذين ماتوا

على الكفر في أنه لا توبة لهم ، لان حضرة الموت أول أحوال الآخرة فكما أن المائت على الكفر قد فاتته التوبة على اليقين ،

فكذلك المسوف إلى حضرة الموت لمجاوزة كل واحد منهما أو ان التكليف والاختيار ( أولئك اعتدنا لهم ) في الوعيد

نظير قوله - فأولئك يتوب الله عليهم - في الوعد ليتبين أن الامرين كائنان لا محالة . فإن قلت : من المراد بالذين

يعملون السيئات أهم الفساق من أهل القبلة أم الكفار ؟ قلت : فيه وجهان : أحدهما أن يراد الكفار لظاهر قوله :

هم كفار ، وأن يراد الفساق لان الكلام إنما وقع في الزانيين والاعراض عنهما إن تابا وأصلحا ، ويكون قوله - وهم

كفار - واردا على سبيل التغليظ كقوله - ومن كفر فإن الله غني عن العالمين - وقوله - فليمت إن شاء يهوديا أو

نصرانيا - ( من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ) لان من كان مصدقا ومات وهو لا يحدث نفسه بالتوبة حاله قريبة من

حال الكافر ، لأنه لا يجترئ على ذلك إلا قلب مصمت . كانوا يبلون النساء بضروب من البلايا ويظلمونهن

بأنواع من الظلم فزجروا عن ذلك ، كان الرجل إذا مات له قريب من أب أو أخ أو حميم عن امرأة ألقى ثوبه عليها

وقال : أنا أحق بها من كل أحد فقيل ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ) أي أن تأخذوهن على سبيل الإرث كما

تحاز المواريث وهن كارهات لذلك أو مكروهات . وقيل كان يمسكها حتى تموت ، فقيل لا يحل لكم أن

تمسكوهن حتى ترثوا منهن وهن غير راضيات بإمساككم ، وكان الرجل إذا تزوج امرأة ولم تكن من حاجته

حبسها مع سوء العشرة والقهر لتفتدى منه بمالها وتختلع ، فقيل - ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن - والعضل :