الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٥٠٠

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم

وقولوا لهم قولا معروفا . وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم

رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها

كأنه قيل : هنأ مرأ ، وهذه عبارة عن التحليل والمبالغة في الإباحة وإزالة التبعة ( السفهاء ) المبذرون أموالهم الذين

ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي لهم بإصلاحها وتثميرها والتصرف فيها والخطاب للأولياء . وأضاف الأموال إليهم

لأنها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم كما قال - ولا تقتلوا أنفسكم - فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات -

والدليل على أنه خطاب للأولياء في أموال اليتامى قوله : وارزقوهم فيها واكسوهم . ( جعل الله لكم قياما ) أي

تقومون بها وتنتعشون ولو ضيعتموها لضعتم فكأنها في أنفسها قيامكم وانتعاشكم . وقرئ فيما بمعنى قياما كما جاء

عوذا بمعنى عياذا . وقرأ عبد الله بن عمر قواما بالواو ، وقوام الشئ ما يقام به كقولك : هو ملاك الامر لما

يملك به . وكان السلف يقولون : المال سلاح المؤمن ، ولان أترك ما لا يحاسبني الله عليه خير من أن أحتاج إلى الناس .

عن سفيان وكانت له بضاعة يقلبها : لولاها لتمندل بي بنو العباس . وعن غيره قيل له : إنها تدنيك من الدنيا .

لئن أدنتني من الدنيا لقد صانتني عنها . وكانوا يقولون : اتجروا واكتسبوا إنكم في زمان إذا احتاج أحدكم كان

أول ما يأكل دينه . وربما رأوا رجلا في جنازة فقالوا له اذهب إلى دكانك ( وارزقوهم فيها ) واجعلوها مكانا

لرزقهم بأن تتجروا فيها وتتربحوا حتى تكون نفقتهم من الأرباح لا من صلب المال فلا يأكلها الانفاق . وقيل

هو أمر لكل أحد أن لا يخرج ماله إلى أحد من السفهاء قريب أو أجنبي رجل أو امرأة يعلم أنه يضعه فيما لا ينبغي

ويفسده ( قولا معروفا ) قال ابن جريج : عدة جميلة إن صلحتم ورشدتم سلمنا إليكم أموالكم . وعن عطاء : إذا

ربحت أعطيتك وإن غنمت في غزاتي جعلت لك حظا . وقيل إن لم يكن ممن وجبت عليك نفقته فقل عافانا الله

وإياك ، بارك الله فيك ، وكل ما سكنت إليه النفس وأحبته لحسنه عقلا أو شرعا من قول أو عمل فهو معروف ، وما

أنكرته ونفرت منه لقبحه فهو منكر ( وابتلوا اليتامى ) واختبروا عقولهم وذوقوا أحوالهم ومعرفتهم بالتصرف قبل

البلوغ حتى إذا تبينتم منهم رشدا : أي هداية دفعتم إليهم أموالهم من غير تأخير عن حد البلوغ . وبلوغ النكاح :

أن يحتلم لأنه يصلح للنكاح عنده ، ولطلب ما هو مقصود به وهو التوالد والتناسل . الايناس : الاستيضاح