الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد . لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من

تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار . وإن من أهل

الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات

الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب . يا أيها الذين

آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون .

وكل زائل قليل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم

فلينظر بم يرجع ) ( وبئس المهاد ) وساء ما مهدوا لأنفسهم . النزل والنزل ما يقام للنازل : قال أبو الشعراء الضبي :

وكنا إذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا

وانتصابه إما على الحال من جنات لتشخصها بالوصف والعامل اللام ، ويجوز أن يكون بمعنى مصدر مؤكد كأنه

قيل رزقا أو عطاء ( من عند الله وما عند الله ) من الكثير الدائم ( خير للأبرار ) مما يتقلب فيه الفجار من القليل

الزائل . وقرأ مسلمة بن محارب والأعمش نزلا بالسكون وقرأ يزيد بن القعقاع : لكن الذين اتقوا بالتشديد ( وإن

من أهل الكتاب ) عن مجاهد نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة أهل الكتاب ، وقيل في أربعين من أهل

نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى عليه السلام فأسلموا . وقيل في أصحمة

النجاشي ملك الحبشة ، ومعنى أصحمة : عطية بالعربية : وذلك أنه لما مات نعاه جبريل إلى رسول الله صلى الله

عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام اخرجوا فصلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم فخرج إلى البقيع ، ونظر إلى

أرض الحبشة فأبصر سرير النجاشي وصلى عليه واستغفر له . فقال المنافقون : انظروا إلى هذا يصلي على علج

نصراني لم يره قط وليس على دينه فنزلت ، ودخلت لام الابتداء على اسم إن لفصل الظرف بينهما كقوله - وإن

منكم لمن ليبطئن - ( وما أنزل إليكم ) من القرآن ( وما أنزل إليهم ) من الكتابين ( خاشعين لله ) حال من فاعل يؤمن

لان من يؤمن في معنى الجمع ( لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا ) كما يفعل من لم يسلم من أحبارهم وكبارهم ( أولئك لهم

أجرهم عند ربهم ) أي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله - أولئك يؤتون أجرهم مرتين - يؤتكم كفلين

من رحمته - ( ان الله سريع الحساب ) لنفوذ علمه في كل شئ فهو عالم بما يستوجبه كل عامل من الاجر . ويجوز

أن يراد إنما توعدون لآت قريب بعد ذكر الموعد ( اصبروا ) على الدين وتكاليفه ( وصابروا ) أعداء الله في الجهاد :

أي غالبوهم في الصبر على شدائد الحرب لا تكونوا أقل صبرا منهم وثباتا . والمصابرة باب من الصبر ذكر بعد

الصبر على ما يجب الصبر عليه تخصيصا لشدته وصعوبته ( ورابطوا ) وأقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها ،

مترصدين مستعدين للغزو ، قال عز وجل - ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم - وعن النبي صلى

الله عليه وسلم ( من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه ، لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته إلا

لحاجة ) . عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ سورة آل عمران أعطي بكل آية منها أمانا على جسر جهنم )

وعنه عليه الصلاة والسلام ( من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى

تحجب الشمس ) .