الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير . ولئن قتلتم في سبيل

الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما تجمعون . ولئن متم أو قتلتم لإلى الله

تحشرون . فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من

حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر

كقولك حين يضربون في الأرض . فإن قلت : ما متعلق ليجعل ؟ قلت : قالوا أي قالوا ذلك واعتقدوه ليكون ( حسرة

في قلوبهم ) على أن اللام مثلها في - ليكون لهم عدوا وحزنا - أو لا تكونوا بمعنى لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول

واعتقاده ليجعله الله حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم . فإن قلت : ما معنى إسناد الفعل إلى الله تعالى ؟

قلت : معناه أن الله عز وجل عند اعتقادهم ذلك المعتقد الفاسد يضع الغم والحسرة في قلوبهم ويضيق صدورهم

عقوبة ، فاعتقاده فعلهم وما يكون عنده من الغم والحسرة وضيق الصدور فعل الله عز وجل كقوله - يجعل صدره

ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء - ويجوز ان يكون ذلك إشارة إلى ما دل عليه النهي : أي لا تكونوا مثلهم ليجعل

الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم لان مخالفتهم فيما يقولون ويعتقدون ومضادتهم مما يغمهم ويغيظهم ( والله

يحيي ويميت ) رد لقولهم : أي الامر بيده ، قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد كما يشاء . وعن خالد بن

الوليد رضي الله عنه أنه قال عند موته : ما في موضع شبر إلا وفيه ضربة أو طعنة وها أنا ذا أموت كما يموت العير ،

فلا نامت أعين الجبناء ( والله بما تعملون بصير ) فلا تكونوا مثلهم ، وقرئ بالياء : يعني الذين كفروا ( لمغفرة )

جواب القسم وهو ساد مسد جواب الشرط ، وكذلك لإلى الله ويحشرون ، كذب الكافرين أو لا في زعمهم أن من

سافر من إخوانهم أو غزا لو كان بالمدينة لما مات ، ونهى المسلمين عن ذلك لأنه سبب التقاعد عن الجهاد ، ثم

قال لهم : ولئن تم عليكم ما تخافونه من الهلاك بالموت والقتل في سبيل الله ، فإن ما تنالونه من المغفرة والرحمة بالموت

في سبيل الله ( خير مما تجمعون ) من الدنيا ومنافعها لو لم تموتوا . وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير من طلاع

الأرض ذهبة حمراء ، وقرئ بالياء : أي يجمع الكفار ( لإلى الله تحشرون ) لإلى الرحيم الواسع الرحمة المثيب العظيم

الثواب تحشرون ولوقوع اسم الله تعالى هذا الموقع مع تقديمه وادخال اللام على الحرف المتصل به شأن ليس بالخفي .

قرئ متم بضم الميم وكسرها من مات يموت ومات يمات ما مزيدة للتوكيد ، والدلالة على أن لينه لهم ما كان إلا برحمة

من الله ونحوه - فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم - ومعنى الرحمة : ربطه على جأشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم حتى أثابهم

غما بغم وآساهم بالمثابة بعد ما خالفوه وعصوا أمره وانهزموا وتركوه ( ولو كنت فظا ) جافيا ( غليظ القلب ) قاسيه

( لانفضوا من حولك ) لتفرقوا عنك حتى لا يبقى حولك أحد منهم ( فاعف عنهم ) فيما يختص بك ( واستغفر لهم )

فيما يختص بحق الله إتماما للشفقة عليهم ( وشاورهم في الامر ) يعني في أمر الحرب ونحوه مما لا ينزل عليك فيه وحي

لتستظهر برأيهم ، ولما فيه من تطييب نفوسهم والرفع من أقدارهم . وعن الحسن رضي الله عنه : قد علم الله أنه

ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد أن يستن به من بعده . وعن النبي صلى الله عليه وسلم ( ما تشاور قوم قط إلا هدوا

لأرشد أمرهم ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه : ما رأيت أحدا أكثر مشاورة من أصحاب الرسول صلى الله عليه