الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين .

وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز

الحكيم . ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين . ليس لك من

الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون . ولله ما في السماوات وما

بأكثر من ذلك العدد مسومين للقتال ( ويأتوكم ) يعني المشركين ( من فورهم هذا ) من قولك قفل من غزوته

وخرج من فوره إلى غزوة أخرى وجاء فلان ورجع من فوره ، ومنه قول أبي حنيفة رحمه الله : الأمر على الفور

لا على التراخي ، وهو مصدر من فارت القدر : إذا غلت ، فاستعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها ولا

تعريج على شئ من صاحبها فقيل خرج من فوره كما تقول من ساعته لم يلبث . والمعنى : أنهم إن يأتوكم من

ساعتهم هذه ( يمددكم ربكم ) بالملائكة في حال إتيانهم لا يتأخر نزولهم عن إتيانهم ، يريد أن الله يعجل نصرتكم

وييسر فتحكم إن صبرتم واتقيتم . وقرئ منزلين بالتشديد ومنزلين بكسر الزاي بمعنى منزلين النصر ومسومين

بفتح الواو وكسرها بمعنى معلمين ومعلمين أنفسهم أو خيلهم . قال الكلبي : معلمين بعمائم صفر مرخاة على

أكتافهم . وعن الضحاك : معلمين بالصوف الأبيض في نواصي الدواب وأذنابها . وعن مجاهد مجزوزة أذناب

خيلهم . وعن قتادة كانوا على خيل بلق . وعن عروة بن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت

الملائكة كذلك . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه : " تسوموا فإن الملائكة قد تسومت " ( وما

جعله الله ) الهاء لأن يمدكم : أي وما جعل الله إمدادكم بالملائكة إلا بشارة لكم بأنكم تنصرون ( ولتطمئن قلوبكم

به ) كما كانت السكينة لبني إسرائيل بشارة بالنصر وطمأنينة لقلوبهم ( وما النصر إلا من عند الله ) لا من عند المقاتلة

إذا تكاثروا ولا من عند الملائكة والسكينة ، ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصرة والطمع في الرحمة ويربط به

على قلوب المجاهدين ( العزيز ) الذي لا يغالب في حكمه ( الحكيم ) الذي يعطي النصر ويمنعه لما يرى من المصلحة

( ليقطع طرفا من الذين كفروا ) ليهلك طائفة منهم بالقتل والأسر وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين وأسر سبعين

من رؤساء قريش وصناديدهم ( أو يكبتهم ) أو يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة ( فينقلبوا خائبين ) غير ظافرين بمبتغاهم ،

ونحوه - ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا - ويقال كبته بمعنى كبده : إذا ضرب كبده بالغيظ والحرقة ،

وقيل في قول أبي الطيب : * لأكبت حاسدا وأرى عدوا * هو من الكبد والرئة ، واللام متعلقة بقوله " ولقد

نصركم الله " أو بقوله " وما النصر إلا من عند الله " ( أو يتوب ) عطف على ما قبله و - ليس لك من الأمر شئ -

اعتراض ، والمعنى : أن الله مالك أمرهم فإما يهلكهم أو يهزمهم ، أو يتوب عليهم إن أسلموا ، أو يعذبهم إن

أصروا على الكفر ، وليس لك من أمرهم شئ إنما أنت عبد مبعوث لإنذارهم ومجاهدتهم . وقيل إن يتوب

منصوب بإضمار أن ، وأن يتوب في حكم اسم معطوف بأو على الأمر أو على شئ : أي ليس لك من أمرهم شئ

أو من التوبة عليهم أو من تعذيبهم ، أوليس لك من أمرهم شئ أو التوبة عليهم أو تعذيبهم . وقيل أو بمعنى إلا أن

كقولك لألزمنك أو تعطيني حقي على معنى ليس لك من أمرهم شئ إلا أن يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم