الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

وما الله بغافل عما تعملون . يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا

الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين . وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات

الله وفيكم رسوله ، ومن يعتصم الله فقد هدي إلى صراط مستقيم . يا أيها الذين

آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون . واعتصموا بحبل الله

الأحبار ( وما الله بغافل ) وعيد ومحل تبغونها نصب على الحال . وقيل مر شاش بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر

شديد الطعن على المسلمين شديد الحسد لهم على نفر من الأنصار من الأوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون ،

فغاظه ذلك حيث تألفوا واجتمعوا بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال : ما لنا معهم إذا اجتمعوا من

قرار ، فأمر شابا من اليهود أن يجلس إليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الأشعار ، وكان يوما

اقتتلت فيه الأوس والخزرج ، وكان الظفر فيه للأوس ، ففعل تنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا

السلاح السلاح ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين والأنصار فقال : أتدعون

الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد إذ أكرمكم الله بالإسلام وقطع به عنكم أمر الجاهلية وألف بينكم ؟ فعرف القوم أنها

نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم ، فألقوا السلام وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله

عليه وسلم ، فما كان يوم أقبح أولا وأحسن آخرا من ذلك اليوم ( وكيف تكفرون ) معنى الاستفهام فيه الإنكار

والتعجيب . والمعنى : من أين يتطرق إليكم الكفر والحال أن آيات الله وهي القرآن المعجز ( تتلى عليكم ) على

لسان الرسول غضة طرية وبين أظهركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبهكم ويعظكم ويزيح شبهكم ( ومن يعتصم

بالله ) ومن يتمسك بدينه ، ويجوز أن يكون حثا لهم على الالتجاء إليه في فع شرور الكفار ومكايدهم ( فقد هدي )

فقد حصل له الهدي لا محالة كما تقول : إذا جئت فلانا فقد أفلحت ، كأن الهدى قد حصل فهو يخبر عنه حاصلا .

ومعنى التوقع في قد ظاهر لأن المعتصم بالله متوقع للهدى كما أن قاصد الكريم متوقع للفلاح عنده ( حق تقاته )

واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجب واجتناب المحارم ونحوه - فاتقوا الله ما استطعتم - يريد بالغوا في

التقوى حتى لا تتركوا من المستطاع منها شيئا . وعن عبد الله : هو أن يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر

فلا ينسى ، وروي مرفوعا . وقيل هو أن لا تأخذه في الله لومة لائم ، ويقوم بالقسط ولو على نفسه أو ابنه أو أبيه

وقيل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتى يخزن لسانه ، والتقاة من اتقى كالتؤدة من اتأد ( ولا تموتن ) معناه ولا تكونن

على حال سوى حال الإسلام إذا أدرككم الموت كما تقول لمن تستعين به على لقاء العدو : لا تأتني إلا وأنت على

حصان ، فلا تنهاه عن الإتيان ولكنك تنهاه عن خلاف الحال التي شرطت عليه في وقت الإتيان . قولهم اعتصمت

بحبله يجوز أن يكون تمثيلا لاستظهاره به ووثوقه بحمايته بامتساك المتدلي من مكان مرتفع بحبل وثيق يأمن انقطاعه ،

وأن يكون الحبل استعارة لعهده والاعتصام لوثوقه بالعهد ، أو ترشيحا لاستعارة الحبل بما يناسبه ، والمعنى :

واجتمعوا على استعانتكم بالله ووثوقكم به ولا تفرقوا عنه ، أو واجتمعوا على التمسك بعهده إلى عباده وهو الإيمان

والطاعة أو بكتابه لقول النبي صلى الله عليه وسلم " القرآن حبل الله المتين ، لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة