الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون . إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط

مستقيم . فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن

أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون . ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول

فاكتبنا مع الشاهدين . ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين . إذ قال الله

يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك

التوراة دل عليه ولأنه كان معلوما عندهم ، وقرئ حرم بوزن كرم ( وجئتكم بآية من ربكم ) شاهدة على صحة

رسالتي وهي قوله ( إن الله ربي وربكم ) لأن جميع الرسل كانوا على هذا القول لم يختلفوا فيه ، وقرئ بالفتح على

البدل من آية ، وقوله فاتقوا الله وأطيعون اعتراض . فإن قلت : كيف جعل هذا القول آية من ربه ؟ قلت : لأن الله

تعالى جعله له علامة يعرف بها أنه رسول كسائر الرسل حيث هداه للنظر في أدلة العقل والاستدلال ، ويجوز أن

يكون تكريرا لقوله جئتكم بآية من ربكم : أي جئتكم بآية بعد أخرى مما ذكرت لكم من خلق الطير والإبراء والإحياء

والإنباء بالخفيات وبغيره من ولادتي بغير أب ومن كلامي في المهد ، ومن سائر ذلك . وقرأ عبد الله وجئتكم بآيات

من ربكم فاتقوا الله لما جئتكم به من الآيات وأطيعوني فيما أدعوكم إليه ، ثم ابتدأ فقال : إن الله ربي وربكم ،

ومعنى قراءة من فتح ولأن الله ربي وربكم فاعبدوه كقوله لإيلاف قريش فليعبدوا ، ويجوز أن يكون المعنى :

وجئتكم بآية على أن الله ربي وربكم وما بينهما اعتراض ( فلما أحس ) فلما علم منهم ( الكفر ) علما لا شبهة فيه

كعلم ما يدرك بالحواس و ( إلى الله ) من صلة أنصاري مضمنا معنى الإضافة كأنه قيل من الذين يضيفون أنفسهم

إلى الله ينصرونني كما ينصرني أو يتعلق بمحذوف حالا من الياء : أي من أنصاري ذاهبا إلى الله ملتجئا إليه ( نحن

أنصار الله ) أي أنصار دينه ورسوله ، وحواري الرجل صفوته وخالصته ، ومنه قيل للحضريات الحواريات

لخلوص ألوانهن ونظافتهن ، قال :

فقل للحواريات يبكين غيرنا * ولا تبكنا إلا الكلاب النوابح

وفي وزنه الحوالي وهو الكثير الحيلة ، وإنما طلبوا شهادة بإسلامهم تأكيدا لإيمانهم لأن الرسل يشهدون يوم القيامة

لقومهم وعليهم ( مع الشاهدين ) مع الأنبياء الذين يشهدون لأممهم أو مع الذين يشهدون بالوحدانية ، وقيل مع

أمة محمد صلى الله عليه وسلم لأنهم شهداء على الناس ( ومكروا ) الواو لكفار بني إسرائيل الذين أحس منهم الكفر

ومكرهم أنهم وكلوا به من يقتله غيلة ( ومكر الله ) أن رفع عيسى إلى السماء وألقى شبهة على من أراد اغتياله حتى

قتل ( والله خير الماكرين ) أقواهم مكرا وأنفذهم كيدا وأقدرهم على العقاب من حيث لا يشعر المعاقب ( إذ قال

الله ) ظرف لخير الماكرين أو لمكر الله ( إني متوفيك ) أي مستوفي أجلك ، ومعناه : أني عاصمك من أن يقتلك

الكفار ومؤخرك إلى أجل كتبته لك ومميتك حتف أنفك لا قتلا بأيديهم ( ورافعك إلي ) إلى سمائي ومقر ملائكتي

( ومطهرك من الذين كفروا ) من سوء جوارهم وخبث صحبتهم ، وقيل متوفيك : قابضك من الأرض من