الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات . وغرهم في دينهم ما كانوا

يفترون . فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم

لا يظلمون . قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز

بينهم يقتضي أن يكون اختلافا واقعا فيما بينهم لا فيما بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ذلك ) التولي

والإعراض بسبب تسهيلهم على أنفسهم أمر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد أيام قلائل كما طمعت

المجبرة والحشوية دينهم ( وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ) من أن آباءهم الأنبياء يشفعون لهم كما غرت أولئك

شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كبائرهم ( فكيف إذا جمعناهم ) فكيف يصنعون ؟ فكيف تكون حالهم ؟

وهو استعظام لما أعد لهم وتهويل له وأنهم يقعون فيم لا حيلة لهم في دفعه والمخلص منه ، وأن ما حدثوا به أنفسهم

وسهلوه عليها تعلل بباطل وتطمع بما لا يكون . وروي أن أول راية ترفع لأهل الموقف من رايات الكفار راية

اليهود فيفضحهم الله على رؤوس الأشهاد ثم يأمر بهم إلى النار ( وهم لا يظلمون ) يرجع إلى كل نفس على المعنى

لأنه في معنى كل الناس كما تقول ثلاثة أنفس : تريد ثلاثة أناسي ، الميم في ( اللهم ) عوض من يا ولذلك لا يجتمعان

وهذا بعض خصائص هذا الاسم كما اختص بالتاء في القسم وبدخول حرف النداء عليه وفيه لام التعريف وبقطع

همزته في يا الله وبغير ذلك ( مالك الملك ) أي تملك جنس الملك فتتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون ( تؤتي الملك

من تشاء ) تعطي من تشاء النصيب الذي قسمت له واقتضته حكمتك من الملك ( وتنزع الملك ممن تشاء ) النصيب

الذي أعطيته منه فالملك الأول عام شامل والملكان الآخران خاصان بعضان من الكل . روي " أن رسول الله صلى

الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد أمته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود : هيهات هيهات من أين لمحمد

ملك فارس والروم هم أعز وأمنع من ذلك " وروي " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خط الخندق عام

الأحزاب وقطع لكل عشرة أربعين ذراعا وأخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل

فيها المعاول ، فوجهوا سلمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره ، فأخذ المعول من سلمان فضربها ضربة

صدعتها وبرق منها برق أضاء ما بين لابتيها لكأن مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال : أضاءت