الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا

يزعمون أن الشيطان يخبط الانسان فيصرع ، والخبط الضرب على غير استواء كخبط العشواء فورد على ما كانوا

يعتقدون ، والمس الجنون ، ورجل ممسوس ، وهذا أيضا من زعماتهم وأن الجنى يمسه فيختلط عقله ، وكذلك

جن الرجل معناه ضربته الجن ورؤيتهم لهم في الجن قصص وأخبار وعجائب ، وإنكار ذلك عندهم كإنكار

المشاهدات . فإن قلت : بم يتعلق قوله ( من المس ) قلت : بلا يقومون : أي لا يقومون من المس الذي بهم إلا كما

يقوم المصروع ، ويجوز أن يتعلق بيقوم : أي كما يقوم المصروع من جنونه . والمعنى : أنهم يقومون يوم القيامة

مخبلين كالمصروعين تلك سيماهم يعرفون بها عند أهل الموقف . وقيل الذين يخرجون من الأجداث يوفضون إلا

أكلة الربا فإنهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين ، ، لأنهم أكلوا الربا فأرباه الله في بطونهم حتى أثقلهم فلا

يقدرون على الايفاض ( ذلك ) العقاب بسبب قولهم ( إنما البيع مثل الربا ) فإن قلت : هلا قيل إنما الربا مثل البيع

لان الكلام في الربا لا في البيع ، فوجب أن يقال : إنهم شبهوا الربا بالبيع فاستحلوه ، وكانت شبهتهم أنهم قالوا :

لو اشترى الرجل ما لا يساوى إلا درهما بدرهمين جاز ، فكذلك إذا باع درهما بدرهمين ؟ قلت : جئ به على

طريق المبالغة وهو أنه قد بلغ من اعتقادهم في حل الربا أنهم جعلوه أصلا وقانونا في الحل حتى شبهوا به البيع ،

وقوله ( وأحل الله البيع وحرم الربا ) إنكار لتسويتهم بينهما ودلالة على أن القياس يهدمه النص لأنه جعل الدليل