الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن

بذلك ، وذلك حديث لا يسمعه إلا الله كما يسمع وسوسة الشيطان ( والمطلقات ) أراد المدخول بهن من ذوات

الأقراء . فإن قلت : كيف جازت إرادتهن خاصة واللفظ يقتضى العموم ؟ قلت : بل اللفظ مطلق في تناول

الجنس صالح لكله وبعضه فجاء في أحد ما يصلح له كالاسم المشترك . فان قلت : فما معنى الاخبار عنهن بالتربص ؟

قلت : هو خبر في معنى الامر ، وأصل الكلام وليتربص المطلقات ، وإخراج الامر في صورة الخبر تأكيد للامر

وإشعار بأنه مما يجب أن يتلقى بالمسارعة إلى امتثاله ، فكأنهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ، ونحوه

قولهم في الدعاء رحمك الله ، أخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كأنما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها ، وبناؤه على

المبتدأ مما زاده أيضا فضل تأكيد ، ولو قيل ويتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة . فان قلت : هلا قيل يتربصن

ثلاثة قروء كما قيل تربص أربعة أشهر ، وما معنى ذكر الأنفس ؟ قلت : في ذكر الأنفس تهييج لهن على التربص

وزيادة بعث لان فيه ما يستنكف منه فيحملهن على أن يتربصن ، وذلك أن أنفس النساء طوامح إلى الرجال ، فأمرن

أن يقمعن أنفسهن ويغلبنها على الطموح ويجبرنها على التربص . والقروء جمع قرء أو قرء وهو الحيض بدليل قوله عليه

الصلاة والسلام ( دعى الصلاة أيام أقرائك ) وقوله ( طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ) ولم يقل طهران ، وقوله

تعالى - واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر - فأقام الأشهر مقام الحيض دون الأطهار ،

ولأن الغرض الأصيل في العدة استبراء الرحم والحيض هو الذي تستبرأ به الأرحام دون الطهر ولذلك كان الاستبراء

من الأمة بالحيضة ، ويقال أقرأت المرأة : إذا حاضت ، وامرأة مقرئ . وقال أبو عمرو بن العلاء : دفع فلان

جاريته إلى فلانة تقرئها : أي تمسكها عندها حتى تحيض للاستبراء . فإن قلت : فما تقول في قوله تعالى - فطلقوهن

لعدتهن - والطلاق الشرعي إنما هو في الطهر ؟ قلت : معناه مستقبلات لعدتهن كما تقول لقيته لثلاث بقين من

الشهر تريد مستقبلا لثلاث وعدتهن الحيض الثلاث . فان قلت : فما تقول في قول الأعشى :

* لما ضاع فيها من قروء نسائكا * قلت : أراد لما ضاع فيها من عدة نسائك لشهرة القروء عندهم في الاعتداد

بهن . أي من مدة طويلة كالمدة التي تعتد فيها النساء استطال مدة غيبته عن أهله كل عام لاقتحامه في الحروب