الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

بالإثم والعدوان ، وإن يأتوكم أسارى تفدوهم وهو محرم عليكم إخراجهم ،

أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزى

في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون .

أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم

ينصرون . ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن

مريم البينات وأيدناه بروح القدس ، أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى

أنفسكم استكبرتم ؟

بيان لقوله ثم أنتم هؤلاء موصول بمعنى الذي . وقرئ تظاهرون بحذف التاء وإدغامها وتتظاهرون بإثباتها

وتظهرون بمعنى تتظاهرون : أي تتعاونون عليهم . وقرئ تفدوهم وتفادوهم وأسرى وأسارى ( وهو ) ضمير

الشأن ، ويجوز أن يكون مبهما تفسيره ( إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب ) أي بالفداء ( وتكفرون ببعض )

أي بالقتال والإجلاء . وذلك أن قريظة كانوا حلفاء الأوس ، والنضير كانوا حلفاء الخزرج ، فكان كل فريق يقاتل

مع حلفائه ، ولذا غلبوا خرجوا ديارهم وأخرجوهم ، وإذا أسر رجل من الفريقين جمعوا له حتى يفدونه فعيرتهم

العرب وقالت : كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون أمرنا أن نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي أن نذل

حلفاءنا . والخزي قتل بني قريظة وأسرهم وإجلاء بنى النضير ، وقيل الجزية ، وإنما رد من فعل منهم ذلك إلى

أشد العذاب لأن عصيانه أشد ، وقرئ يردون ويعملون بالياء والتاء ( فلا يخفف عنهم ) عذاب الدنيا بنقصان

الجزية ولا ينصرهم أحد بالدفع عنهم وكذلك عذاب الآخرة ( الكتاب ) التوراة آتاه إياها جملة واحدة ويقال قفاه

إذا اتبعه من القفا نحو ذنبه من الذنب ، وقفاه به أتبعه إياه . يعنى وأرسلنا على أثره الكثير من الرسل كقوله تعالى

- ثم أرسلنا رسلنا تترى - وهم يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وأرميا وعزير وحزقيل وإلياس

واليسع ويونس وزكريا ويحيى وغيرهم ، وقيل ( عيسى ) بالسريانية يشوع ، و ( مريم ) بمعنى الخادم ، وقيل المريم

بالعربية من النساء كالزير من الرجال وبه فسر قوله رؤبة * قلت لزير لم تصله مريمه * ووزن مريم عند

النحويين مفعل لأن فعيلا بفتح الفاء لم يثبت في الأبنية كما ثبت نحو عثير وعليب ( البينات ) المعجزات الواضحات

والحجج كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص والإخبار بالمغيبات ، وقرئ وآيدناه ، ومنه آجده بالجيم إذا

قواه ، يقال الحمد لله الذي آجدني بعد ضعف وأوجدني بعد فقر ( بروح القدس ) بالروح المقدسة كما تقول :

حاتم الجود ورجل صدق . ووصفها بالقدس كما قال وروح منه فوصفه بالاختصاص والتقريب للكرامة ، وقيل

لأنه لم تضعه الأصلاب ولا أرحام طوامث ، وقيل بجبريل ، وقيل بالإنجيل كما قال في القرآن - وروحا من أمرنا -

وقيل باسم الله الأعظم الذي كان يحيى الموتى بذكره ، والمعنى : ولقد آتينا يا بني إسرائيل أنبياءكم ما آتيناهم ( أفكلما

جاءكم رسول ) منهم بالحق ( استكبرتم ) عن الإيمان به فوسط بين الفاء وما تعلقت به همزة التوبيخ والتعجيب من

شأنهم ، ويجوز أن يريد : ولقد آتيناهم ما آتيناهم ففعلتم ما فعلتم ثم وبخهم على ذلك ، ودخول الفاء لعطفه على