الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه

خلفه ، ويقال للخلفاء المردة من الكفار الفسقة ، وقد جاء الاستعمالان في كتاب الله - بئس الاسم الفسوق بعد

الإيمان - يريد اللمز والتنابر - إن المنافقين هم الفاسقون - النقض : الفسخ وفك التركيب . فإن قلت : من أين ساغ

استعمال النقض في إبطال العهد ؟ قلت : من حيث تسميتهم العهد بالحبل على سبيل الاستعارة لما فيه من ثبات

الوصلة بين المتعاهدين ، ومنه قول ابن التيهان في بيعة العقبة " يا رسول الله إن بيننا وبين القوم حبالا ونحن

قاطعوها ، فنخشى إن الله عز وجل أعزك وأظهرك أن ترجع إلى قومك " وهذا من أسرار البلاغة ولطائفها أن

يسكنوا عن ذكر الشئ المستعار ، ثم يرمزوا إليه بذكر شئ من روادفه فينبهوا بتلك الرمزة على مكانه ونحوه

قولك : شجاع يفترس أقرانه وعالم يغترف منه الناس وإذا تزوجت امرأة فاستوترها لم تقل هذا إلا وقد نبهت على

الشجاع والعالم بأنهما أسد وبحر ، وعلى المرأة بأنها فراش . والعهد : الموثق ، وعهد إليه في كذا : لذا وصاه به

ووثقه عليه ، واستعهد منه ، إذا اشترط عليه واستوثق منه . والمراد بهؤلاء الناقضين لعهد الله أحبار اليهود المتعنتون

أو منافقوهم أو الكفار جميعا . فإن قلت : فما المراد بعهد الله ؟ قلت : ما ركز في عقولهم من الحجة على التوحيد كأنه

أمر وصاهم به ووثقه عليهم ، وهو معنى قوله تعالى - وأشهدهم على أنفسهم ابست بربكم قالوا بلى - أو أخذ الميثاق

عليهم انهم إذا بعث إليهم رسول يصدقه الله بمعجزاته صدقوه واتبعوه ولم يكتموا ذكره فيما تقدمه من الكتب

المنزلة عليهم كقوله - وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم - وقوله في الإنجيل لعيسى صلوات الله عليه : سأنزل عليك

كتابا فيه نبأ بني إسرائيل وما أريته إياهم من الآيات ، وما أنعمت عليهم ، وما نقضوا من ميثاقهم الذي واثقوا به

وما ضيعوا من عهده إليهم ، وحسن صنعه للذين قاموا بميثاق الله تعالى وأوفوا بعهده ونصره إياهم ، وكيف أنزل

بأسه ونقمته بالذين غدروا ونقضوا ميثاقهم ولم يوفوا بعهده ، لأن اليهود فعلوا باسم عيسى ما فعلوا باسم محمد

صلى الله عليه وسلم من التحريف والجحود ، وكفروا به كما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم . وقيل هو أخذ الله

العهد عليهم أن لا يسفكوا دماءهم ولا يبغي بعضهم على بعض ولا يقطعوا أرحامهم . وقيل عهد الله إلى خلقه ثلاثة

عهود : العهد الأول الذي أخذه على جميع ذرية آدم الإقرار بربوبيته وهو قوله تعالى - وإذا أخذ ربك - وعهد خص

به النبيين أن يبلغوا الرسالة ويقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وهو قوله تعالى - وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم - وعهد

خص به العلماء وهو قوله - وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه - والضمير في

ميثاقه للعهد وهو ما وثقوا به عهد الله من قبوله وإلزامه أنفسهم ، ويجوز أن يكون بمعنى توثقته كما أن الميعاد والميلاد

بمعنى الوعد والولادة ، ويجوز أن يرجع الضمير إلى الله تعالى : أي من بعد توثقته عليهم أو من بعد ما وثق به