الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

في زمرة من صدرت بذكرهم سورة البقرة . والمفلح الفائز بالبغية ، كأنه الذي انفتحت له وجوه الظفر ولم تستغلق

عليه ، والمفلج بالجيم مثله . ومنه قولهم للمطلقة : استفلحي بأمرك بالحاء والجيم ، والتركيب دال على معنى الشق

والفتح ، وكذلك أخواته في الفاء والعين ونحو فلق وفلذ وفلى . لما قدم ذكر أولياء وخالصة عباده بصفاتهم التي

أهلتهم لإصابة الزلفى عنده ، وبين أن الكتاب هدى ولطف لهم خاصة قفى على أثره بذكر أضدادهم وهم العتاة

المردة من الكفار الذين لا يقع فيهم الهدى ولا يجدى عليهم اللطف ، وسواء عليهم وجود الكتاب وعدمه وإنذار

الرسول وسكوته . فإن قلت : لم قطعت قصة الكفار عن قصة المؤمنين ولم تعطف كنحو قوله - إن الأبرار لفى نعيم

وإن الفجار لفى جحيم - وغيره من الآي الكثيرة . قلت : ليس وزان هاتين القصتين وزان ما ذكرت ، لأن الأولى

فيما نحن فيه مسوقة لذكر الكتاب وأنه هدى للمتقين ، وسيقت الثانية لأن الكفار من صفتهم كيت وكيت ، فبين

الجملتين تباين في الغرض والأسلوب وهما على حد لا مجال فيه للعاطف . فإن قلت : هذا إذا زعمت أن الذين يؤمنون

جار على المتقين ، فأما إذا ابتدأته وبنيت الكلام لصفة المؤمنين ثم عقبته بكلام آخر في صفة أضدادهم كان مثل

تلك الآي المتلوة . قلت : قد مر لي أن الكلام المبتدأ عقيب المتقين سبيله الاستئناف وأنه مبنى على تقدير سؤال ،

فذلك إدراج له في حكم المتقين وتابع له في المعنى ، وإن كان مبتدأ في اللفظ فهو في الحقيقة كالجاري عليه .