تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٩٦

2 - بساطة مفهوم المشتق

نعم ، ما ذكره صاحب الكفاية في آخر المقال بقوله : " يمكن أن يستدل على

البساطة بضرورة عدم تكرار الموصوف في مثل " زيد الكاتب " ولزومه من

التركب " ( 1 ) أيضا صحيح ، فإن عدم التكرار المذكور من لوازم بساطة الموضوع له ،

ودليله من باب الاستدلال بالمعلول على العلة ، ومن برهان اللم .

ثم إنه قد نقل عن السيد الشريف في حاشيته على شرح المطالع في

الاستدلال على بساطة مفهوم المشتق ما خلاصته : أن المراد بالذات والشئ -

الذي يقول القائل بتركب مفهومه منه - إن كان مفهومهما لزم دخول العرض العام

في مفهوم الفصل في تعريف الأنواع بالجنس والفصل . وإن أريد ما صدق عليه

الذات والشئ يلزم أن ينقلب مادة الإمكان الخاص ضرورة في قولنا : " كل إنسان

كاتب أو ضاحك " ، لأن ذاتا أو شيئا له الكتابة أو الضحك هو الإنسان لا غير ،

وثبوت الشئ لنفسه ضروري .

قال في الفصول إيرادا عليه : ويمكن أن يختار الوجه الأول ، ويدفع الإشكال

بأن كون الناطق - مثلا - فصلا مبني على عرف المنطقيين ، حيث اعتبروه مجردا

عن مفهوم الذات ، وذلك لا يوجب أن يكون وضعه لغة كذلك ( 2 ) انتهى . يعني أن

المنطقيين أرادوا منه معنى بسيطا ، مع أنه في اللغة وضع لمفهوم مركب من الذات

ونسبة المبدأ إليها ، فهم استعملوه في غير معناه اللغوي .

والكفاية استظهر أن المنطقيين أيضا أرادوا منه معناه اللغوي ، فلا مجال

للجواب عنه بما في الفصول فأجاب عن الشريف : بأن ما ذكروه فصلا فهو فصل

مشهوري منطقي ، لا فصل حقيقي ، وإلا فالفصل الحقيقي لا يعلمه إلا الله ، أو

الأوحدي من الناس .

أقول : ومع ذلك كله فهو استدلال بفهم المنطقيين واستظهارهم ، ولا حجة فيه

إذا قام أدلة تعيين الموضوع له من التبادر وغيره على خلافه .

( 1 ) الكفاية : ص 74 . ( 2 ) الفصول : ج 1 ص 50 السطر 9 ، طبعة الخونساري .