تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٩٥

2 - بساطة مفهوم المشتق

2 - بساطة مفهوم المشتق

إلا أن بقاء هذا العنوان الاشتقاقي يختلف فيه القولان : فعلى خصوص المتلبس

يختص صدقه بزمان بقاء المبدأ ، وأما على القول بالأعم فيبقى فعلية صدقه حتى

بعد انقضاء المبدأ عنه أيضا ، فلا محالة تظهر ثمرة القولين .

وثانيا : أنه لو صححنا عبارته وقلنا بأن مراده ( قدس سره ) أن فعلية الأحكام تدور مدار

فعلية مبدأ الاشتقاق حدوثا وبقاء لقلنا : إن ما أفاده من أن أدلة الأحكام دائما من

هذا القبيل ممنوع ، بل يكفي لترتب الثمرة أن يكون مدلول قضية ولو ببركة قرينة

خاصة أن الحكم دائر مدار صدق العنوان الاشتقاقي ، فتظهر فيه ثمرة القولين

كما عرفت .

الثاني : في بساطة مفهوم المشتق وتركبه :

إن المراد بتركب مفهوم المشتق كما يظهر من كلماتهم : أن يكون مدلوله

الأولي ذاتا ثبت لها المبدأ حتى يكون مفهوم العالم ابتداء وتحت لفظه " ذاتا ثبت

له العلم " ، فيقابله حينئذ أن يقال : إن المفهوم الأولي منه بسيط كما نعقله من مرادفه ،

أعني لفظة " دانا ، دانشمند " ، وإن كان ينحل بداهة عند السؤال عن شرحه إلى ما

مر ، أعني ذاتا ثبت لها العلم .

فليس المراد بالبساطة مثل بساطة النوع الحقيقي المنحل إلى جنس وفصل

لكي يقال : إنه عنوان انتزاعي ليس من قبيل المقولات ولا الكليات الخمسة ، فلا

يراد بها بساطة الأنواع المركبة من الجنس والفصل ، والمادة والصورة ، فضلا عن

البسائط الخارجية كالأعراض ، وعن الجواهر المجردات ، وعن البسيط الحقيقي

الذي لا تركب فيه بوجه كالواجب تعالى شأنه .

وحينئذ فالدليل على بساطة مفهوم المشتق هو الرجوع إلى ما يتبادر منه

في الأذهان ، فإنه الطريق الأصيل لفهم معنى الألفاظ مادة وهيأة ، ومنها

المشتقات .