تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٥٦

7 - ان مرادية الاطلاق ليست إرادة جدية

7 - ان مرادية الاطلاق ليست إرادة جدية

وتوهم رجوع القيد إلى الفاعل أو المادة كاشف عن إعوجاج الذهن ، فإنه

لا يرتاب أحد في أن مفاد العبارة الحكاية عن أن صدور العمل عنه كان في هذه

الحالة - والصدور معنى يحكي عنه الهيأة - لا الحكاية عن صدور العمل عن زيد

الضاحك ، أو عن أن العمل المتصف بكون فاعله قائما قد صدر عنه ، وهكذا الأمر

في جانب الأمر به مطلقا ومقيدا ، وفي سائر المعاني الحرفية مطلقة أو مقيدة .

وما عن بعض الأعاظم على ما في تقريرات بحثه ( فوائد الأصول ) ( 1 ) : من أن

الإطلاق بمعنى الشمول ، والشمول إنما يتصور في المفاهيم الكلية ، ومفهوم

الحروف ليس بكلي ، ممنوع صغرى وكبرى ، فإنك قد عرفت أن قوام الاطلاق إنما

هو بكون المعنى تمام الموضوع وتمام المراد - مثلا - وإن لم يتصور فيه شمول

كشمول الكلي لأفراده ، كما في الإطلاق الأحوالي والأزماني ، وهذه التمامية

متصورة في المعاني الحرفية أيضا ، مضافا إلى أن المعاني الحرفية أيضا لا بأس

بكونها كلية ، فإن مفهوم قوله : " سر من البصرة " الأمر بالسير المبتدأ من البصرة ،

وهذا الابتداء يمكن تحققه في أي الأفراد المتصورة من أي نواحي البصرة شاء ،

فكل منها يصدق عليه السير المبتدأ به منها ، فكما أن السير يصدق على أي سير

اختاره ، فهكذا الابتداء الذي دل عليه لفظة " من " يصدق على أي فرد من الابتداء

اختاره ، كما هو واضح ، وتمام الكلام في مبحث المعاني الحرفية .

السابع : لا شك في أن المعنى اللغوي للألفاظ التي تجري فيها مقدمات

الإطلاق معلوم بنفسه لا تجري المقدمات لكشفه ، كما لا ريب في أن استفادة

الإطلاق متقومة بأن يكون المتكلم في مقام بيان تمام المراد ، فلا محالة تنتج

المقدمات الكشف عن المراد ، وأن ما أفاده المتكلم تمام موضوع حكمه - مثلا -

فالمقدمات تكشف عن ما أراده المتكلم .

وبعبارة أخرى إن مقدمات الإطلاق ناظرة إلى المعنى المقصود من الكلام ،

والى الجهة التركيبية منه ، فإنها التي يكون بها بيان المراد ، فالمقدمات كاشفة عن

( 1 ) فوائد الأصول : ج 2 ص 564 .