تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٤٦

الفصل الثالث : مقدمات الحكمة

الفصل الثالث : مقدمات الحكمة

3 - فصل

في مقدمات الحكمة

قد تحصل مما مر : أن الألفاظ قد وضعت لذات المعاني الموجودة في موارد

إرادة الإطلاق أو التقييد أو الإهمال ، فلا محالة استفادة أن المراد منها خصوص

الإطلاق محتاجة إلى قرينة هي مقدمات الحكمة .

وعدها الشيخ الأعظم ( قدس سره ) وكثير من الأعاظم اثنتين ، وقال الكفاية : إنها ثلاث :

وهذه هي : أن يكون المتكلم في مقام بيان تمام المراد ، وأن لا يقيم قرينة على

التقييد ، وأن لا يكون في مقام المخاطبة قدر متيقن .

أما المقدمة الأولى ففسرها صاحب الكفاية : بأن يكون في مقام مجرد اظهار

تمام المراد ، وإعطاء الحجة للمخاطب ، وإن لم يكن إرادته الجدية مطابقة معها في

جميع الموارد ، ولذلك فقد عبر بعض : بأن المراد بالبيان هنا نظيره في قاعدة قبح

العقاب بلا بيان .

والظاهر أن البيان هو بيان نفس المراد ، ومعنى كونه في مقامه أن يكون في

مقام لابد عند العقلاء وأن يبين تمام المراد ، اللهم إلا أن يكون في نظر المتكلم

مصالح تدعوه إلى الإخفاء ، فإذا كان في هذا المقام كان ما يتكلم به ظاهرا في أنه

تمام المراد ، فكونه في مقام البيان هو الموجب عليه أن يظهر مراده ولو بإعطاء

الحجة عليه .