تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٢٤

الفصل السادس : في الخطابات الشفاهية

الفصل السادس : في الخطابات الشفاهية

6 - فصل

في الخطابات الشفاهية

هل الخطابات الشفاهية مثل : * ( يا أيها الناس اتقوا ربكم ) * مما اشتمل على

أداة النداء أو الخطاب ، وكان تلوها عنوان أعم بنفسه من المشافهين ؟ فهل تختص

هذه الخطابات بخصوص المشافهين ، أو تعم الغائبين ، أو تعم المعدومين زمن

الخطاب الموجودين بعده ؟

وبلحاظ منشأ الخلاف المذكور أحيانا في كلماتهم يبحث عن أمور ثلاثة :

الأول : هل يصح تعلق الحكم والتكليف الفعلي بالمعدوم ؟

والحق هنا - كما في الكفاية وغيرها - امتناع تعلقه بالمعدوم ، فإنه وإن كان

أمرا اعتباريا ، إلا أن قوامه عند العقلاء بأن يكون المكلف موجودا واجدا لجميع

شرائط التكليف ، وهو واضح لا سترة عليه ، ومعه فلا يعقل تعلقه بالمعدومين ،

وليس ذلك لتقوم الوجود التكويني الذي للإرادة أو للبعث والتحريك به ، حتى

يقال - كما في نهاية الدراية - : إن وجودهما إنما يتقوم بمرتبة من وجوده متحققة

في نفس المريد والمحرك ، بل لأن قوام هذا الأمر الاعتباري عند العقلاء بفعلية

وجود المكلف .

ومنه تعرف أن لا مجال للنقض بالواجب التعليقي ، حيث تعلقت الإرادة أو

البعث بالفعل قبل مجئ ظرف إتيانه ، وذلك أن العقلاء يرون قوام التكليف الفعلي