تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٤

الأمر الثالث : الوضع في المجاز

المستعملة في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب على وجه يصح . وأشاروا

بالقيد الأخير إلى أنه لا بد من علاقة خاصة بين الموضوع له والمستعمل فيه هي

المصححة للاستعمال المجازي ، ثم قالوا : إن هذه العلاقة إن كانت غير المشابهة

فالمجاز مرسل ، وإلا فهو استعارة .

وفي قبال المشهور ما نسب إلى السكاكي في خصوص قسم الاستعارة ، من

أنها مجاز عقلي ، بمعنى أن التصرف في أمر عقلي ، لأنها لم تطلق على المشبه إلا

بعد ادعاء دخوله في جنس المشبه به ، فكان استعمالها في ما وضعت له .

قال : ولهذا صح التعجب في قوله :

قامت تظللني من الشمس * نفس أعز علي من نفسي

قامت تظللني ومن عجب * شمس تظللني من الشمس

كما صح النهي عن التعجب في قوله :

لا تعجبوا من بلى غلالته * قد زر أزراره على القمر ( 1 )

هذا ، وظاهر كلمات الأصحاب تصديق المشهور في حقيقة المجاز ، وإنما

تكلموا في أن المجاز هل يحتاج إلى وضع آخر يجوز به الواضع استعمال اللفظ

فيما يناسب معناه الحقيقي ، أو لا يحتاج إليه ، بل المصحح له هو استحسان الطبع

له ؟ فعندهم فيه قولان ، اختار ثانيهما صاحب الكفاية وجمع آخر .

والحق ما نسب إلى السكاكي في باب الاستعارة ، إلا أنه لا يختص بخصوص

الاستعارة ، بل يجري في جميع موارد المجازات .

ففي موارد الاستعارة يدعى أن المشبه به من مصاديق المعنى الموضوع له ، أو

هو نفس ذلك المعنى ، ثم يستعمل اللفظ في معناه الكلي الموضوع له ، ويطلق ذاك

الكلي على المصداق الا دعائي المقصود ، كما يطلق على المصاديق الحقيقية ،

وليس في ما حكي عن السكاكي في متن شرح التفتازاني أنه يستعمل في الفرد

الادعائي ، بل فيه عنه : أنه يطلق عليه ، فلا يلزم خلاف ظاهر من هذه الناحية . هذا

( 1 ) راجع الشرح المطول : ص 289 طبع أحمد .