تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٢

الضمائر وأسماء الإشارة

أسماء الإشارة ، مثل " هذا العالم " فإن التبادر شاهد على وحدة المراد الاستعمالي

منه هنا ، وفي مثل " أكرم العالم " ، وإرادة خصوص العالم المشار إليه إنما تكون من

باب التطبيق ، وهذا بخلافه في أصل إرادة خصوص المشار إليه أو المخاطب في

كل إشارة وخطاب ، فإن التبادر حاكم بأنه المراد والمستعمل فيه في كل إشارة

وخطاب ، وعليه فلا محالة يكون الموضوع له أيضا خاصا والوضع تابع له ، كما

عرفت ، فتذكر .

فالحاصل : أن معاني الضمائر وأسماء الإشارة إيجادية ، من حيث الدلالة على

الإشارة والخطاب ، وحكائية من حيث الدلالة على المشار إليه والمخاطب ،

والمستعمل فيه لها كالموضوع له ، والوضع خاص . وهذا بخلاف الحروف التي

معانيها حكاية ، فإنه قد عرفت أن الموضوع له فيها كالمستعمل فيه ، والوضع عام ،

على ما أوضحناه ، فتذكر .

وأما مثل أداة النداء والتنبيه والتحضيض والاستفهام ونحوها مما لا يحكى

عن أمر ثابت في محله فلا ينبغي الريب في أن مفادها الملقى باستعمالها في

معناها أمور ايجادية ، وإن كانت أمورا اعتبارية .

وبالجملة فمعانيها ايجادية - بشرح مر ذيل الجمل الإنشائية - إلا أنها مع ذلك

معان كلية ، بمعنى أن الموجد بها ليس في نفسه ومعناه خصوصية التعلق بالمنادى

المخصوص ، بل المنشأ بها مصداق النداء القابل لأن يتعلق بكل من مصاديق

المنادى ، فإذا استعلمت لفظة " يا " - مثلا - فالمفهوم منها والموجد بها مصداق

النداء ، لكنه لم يؤخذ فيه خصوصية منادى خاص ، بل يصلح لأن يذكر بعده أي

مصداق ومنادى يراد . وهكذا في حروف التنبيه والاستفهام وغيرهما من المعاني

الايجادية فالمستعمل فيه في الحروف الايجادية عام ، فضلا عن الوضع

والموضوع له ، فالوضع والموضوع له في الحروف كلها عامان .

وأما الموصولات فقد ظهر الكلام فيها مما مر ، فإنه إن لم يؤخذ في معناها

الإشارة بحيث كان لفظة " الذي " - مثلا - مرادفة بالفارسية للفظة " كسي كه " فلا

محالة كان مفادها معنى اسميا كليا متضمنا لمعنى حرفي يوجب نقصه وإبهامه ، إلا