تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

البيان الثاني للترتب

البيان الثاني للترتب

وجودهما الخاص بهما ، بل هو يغفل ويرى نفسه في ظرف وجودهما ، فإذا كان

أمر متأخرا في هذا الظرف عن ذات المقيد فهو يراه على ما هو عليه ، ولا محالة

لا يرى له أهلية كونه قيدا لما يتقدمه رتبة ، إذ لازمه أن يتساواه أو يتقدمه في

الرتبة ، وهو خلف ، فتدبر فإنه لا يخلو عن دقة .

الثاني : ما يحتمل في عبارة المحقق صاحب المقالات ( قدس سره ) ( 1 ) فإن ظاهر عبارته

لو لم يكن صريحها أن بيان امكان الترتب نفس البيان المشهور الآتي إن شاء الله

تعالى ، وإنما مراده ( قدس سره ) أن ملاك حل الإشكال هو قصور طلب المهم ، وهذا الملاك

لا يتوقف على الواجب المشروط ، بل يتم على المعلق أيضا ، بأن يطلب بالفعل

وجود المهم في ظرف عصيان المهم ، أو عدم إتيانه ولو بعدا المتحقق بنفسه ومن

باب الاتفاق ، بحيث لا يدعو إلى سد باب عدم المهم الملازم لوجود الأهم ، فلا

مطاردة بينهما .

قلت : ملاك الحل وإن كان ما ذكر ، لكن مما ينبغي التنبه له أن كل واجب معلق

يشترط فعليته بمجئ ما علق عليه ، فالصلاة الواجبة قبل تحقق وقتها ، أو عند

مجئ زيد ، لو فرض عدم مجئ زيد أصلا ، أو عدم بقاء المكلف إلى ذلك الوقت ،

فلا ريب في عدم فعلية وجوبها ، كيف ولا يمكن للمكلف امتثال مثله لعدم بقائه أو

عدم حصول ما علق عليه ، فحصول المعلق عليه شرط فعليته ، غاية الأمر أنه من

قبيل الشرائط المتأخرة .

هذا كله حول ظاهر عبارته ( قدس سره ) ، فراجع .

لكن مع ذلك كله قد يحتمل بل يستظهر منها أنه تقرير آخر للترتب قرره

بوجه أوضح في نهاية الدراية وجعله تقريرا ثانيا ( 2 ) .

فإن كان فيرد عليه : أن طلب المهم وإن كان لا يطرد الأهم حيث إنه

لا يقتضي سد عدمه الملازم لوجود الأهم ، إلا أن طلب الأهم لمكان إطلاقه

موجود في زمان الإتيان بالمهم أيضا ، ويقتضي وجوده الملازم لعدم المهم ،

( 1 ) المقالات : ج 1 ص 118 - 119 . ( 2 ) نهاية الدراية : ج 2 ص 220 - 222 .