تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

ثمرة البحث

ثمرة البحث

وأخرى يراد به أن البعث إلى الفعل كما أنه بعث وتحريك نحوه ، فهو تحريك

عن خلافه وزجر عنه مصداقا ، كما أن التقريب إلى مكان تبعيد عن الآخر مصداقا .

لكنه أيضا غير كاف في اثبات الحرمة والنهي ، فإن قوامهما بانشاء الزجر أو

الحرمة ، ولا يكفي فيهما هذه المصداقية الاعتبارية ، كما لا يخفى .

وثالثة يراد به أن الطلب النفساني حيث إنه منشأ لبعث العبد نحو الفعل ،

- والبعث قد عرفت أنه مصداق الزجر عن خلافه - فهذا الطلب إذا قيس إلى الفعل

يكون وجوبا ، وإذا قيس إلى الترك يكون حرمة ولو مجازا .

وما في الكفاية يرجع إلى هذا الأخير إن أريد به الطلب النفساني ، والى ما قبله

إن أريد الطلب الانشائي وعلى أي حال فجميع الدعاوى منظور فيها على ما

عرفت .

الأمر الرابع : في ثمرة البحث :

قد مر في الأمر الأول : أن ثمرة المسألة بما أنها مسألة أصولية استفادة حرمة

الضد شرعا إذا ثبت وجوب ضده ، وأما بطلانه إذا كانت عبادة فهو ثمرة حرمتها ، لا

ثمرة المسألة الأصولية ، كما مر توضيحها مفصلا في ثمرة البحث عن مقدمة

الواجب .

وكيف كان فقد قيل : بأنه على القول بالاقتضاء إذا كان الضد عبادة مزاحمة

بأهم منها ، أو موسعة مزاحمة بواجب مضيق أو فوري فاللازم بطلان العبادة - إن

أتى بها وترك مزاحمها - فإنها حينئذ محرمة ، والنهي عن العبادة يقتضي فسادها .

والحق انتفاء هذه الثمرة ، لا لأن النهي لما كان غيريا لا يوجب انتفاء ملاك

العبادية وزواله عن التمامية ، فإن البطلان الناشي عن النهي لا يدور مداره ، فيمكن

أن يكون الملاك باقيا على ما كان عليه ، إلا أنه بمقتضى أقوائية ملاك الحرمة يتبعه

الحكم من ناحية المولى ، فيكون مبغوضا عنده ولا يصلح للمقربية ، بل لأن النهي

سواء كان بملاك مقدمية العدم أو من طريق الاستلزام لم ينشأ عن مبغوضية العبادة