تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٢

المعاني الحرفية

المعنى الخاص ، فإن العمل به إذا تعلق الإرادة بتفهيم حصة خاصة من معنى كلي

لا يمكن إلا بكون معاني الحروف تلك التضييقات . الرابع : أنه الموافق للوجدان

المطابق لما ارتكز في الأذهان ( 1 ) انتهى ملخصا .

أقول : أما ما أورده من الوجهين على القول بكون الموضوع له لهذا القسم من

الحروف نفس النسب الخارجية فالجواب عن أولهما ما مر ذيل البحث عن

الأعلام الشخصية : من أنه لا وجه للالتزام بحضور نفس الموضوع له في الذهن ، بل

الحاضر فيه منه ما هو كالمفهوم بالنسبة لمصداقه .

وعن ثانيهما : أن المراد من النسبة هنا أعم منها ومن المفاهيم النسبية . ومن

الواضح أنه إذا قلنا : " لله الأمر من قبل ومن بعد " يفهم من اللام معنى الاختصاص

وهو مفهوم نسبي ، وقد يكون نسبة مصطلحة كما في قولنا : " للماء حرارة " وقد

يكون مفهوما نسبيا محضا كما في ما ذكرنا وما ذكره ( قدس سره ) ولا أظن بالقائلين بوضعها

للنسبة غير هذا ، والأمر سهل .

وأما ما اختاره من أن الحروف هنا موضوعة للتضييقات : فإن أراد به وضعها

لمفهوم التضييق فهو خلاف الوجدان بحكم التبادر القطعي .

وإن أراد به وضعها لمصداقه : فإن أراد أنه لا يفهم من الحروف غير التضييق

بحيث لا يفهم من لفظة " من " في قولنا : " سار زيد من البصرة " سوى تضييق مفهوم

السير من دون أن يفهم منها معنى الابتداء أصلا فهو أيضا كالأول .

وإن أراد أن الحروف بمالها من المعنى يوجب ضيقا في معاني الأسماء

المتعلقة بها فهو أمر صحيح ، إلا أن مآله إلى أن لفظة " من " - مثلا - بما له من معنى

الابتداء الحرفي يتعلق بالسير مثلا ، ويوجب تضيقه واختصاصه بالحصة المبتدأة

من البصرة ، وهذا هو الذي اخترناه ، ونقيض لما اختاره ( قدس سره ) كما هو واضح .

4 - وقال الشهيد السعيد السيد الصدر ( قدس سره ) : بأن الحروف في هذا القسم قد

وضعت لمعانيها الربطية الذهنية ، واستدل عليه بما حاصله : أنه إذا قلنا : " سار زيد

( 1 ) المحاضرات : ج 1 ص 75 - 80 .