تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

هل الملازمة ثابتة ؟

هل الملازمة ثابتة ؟

الوجوب المقدمي ، بل هو ناظر إلى ما في صدر البحث عن الأصل ، وأنه لو كانت

الدعوى ومحل النزاع خصوص الملازمة في مقام الواقع وقبل مرحلة التنجز فلا

يمكن اثبات بطلانها بإجراء أصل عدم الوجوب ، إذ تلك الملازمة لا تنافي

انفكاكهما في مقام الفعلية المتقومة بالوصول ، حتى يثبت عدمها بعدمه ، وهذا

بخلاف ما إذا كانت الدعوى عامة لهذا المقام أيضا ، فإن ملازمتهما فيه منافية لعدم

فعلية وجوب المقدمة باستصحاب عدمه بعد فرض فعلية وجوب ذيها ، وحينئذ

يصح التمسك بالأصل في اثبات بطلان هذه الدعوى ، وعليه فلا يرد على الكفاية

شئ ، ولقد أشار إلى ما ذكرنا في ذيل نهاية الدراية ، فهذا توضيح لما أفاد " قدس

سره الشريف " .

فإذا عرفت هذه الأمور فهل الملازمة ثابتة ؟

قد استدلوا على ثبوتها بوجوه : أقواها دعوى الوجدان ، ببيان أنه حاكم بأنه

إذا أراد الانسان شيئا من الغير ، بمعنى تعلق حبه الأكيد بصدوره منه ، وكان له

مقدمات ، والتفت إليها والى مقدمتيها ، فلا محالة يحبها ويريدها أيضا حبا وإرادة

غيرية ، وهذه الإرادة والحب موجود فيما إذا كان المولى بصدد جعل الوظيفة

والقانون أيضا ، بحكم الوجدان . هذا .

أقول : إن المطلب كما أفيد بالنسبة إلى تعلق الحب الغيري بالمقدمات ، لكنه

لا يتم في الوجوب المنتزع عن مقام اظهار هذا الحب بالبعث نحو المحبوب ، فإن

الحب صفة نفسية يحصل عند تمامية مباديه ، وهي ما يوجب ادراك قيام الغرض

المرغوب فيه بالشئ ، فإن النفس بعد التصديق بوجوده في شئ تميل إليه وتحبه ،

وليس هذا فعلا من الافعال حتى يحتاج إلى ترتب غاية ، بل هو أمر قهري يحصل

للنفس عند حصول مباديه ، وأما البعث نحوه فهو بحكم هذا الوجدان ليس أمرا

قهريا من النفس وآلاتها ، بل لابد فيه من ترتب غرض عليه ، وإذا فرض البعث

النفسي نحو ذي المقدمة فلا وجه للبعث إلى مقدمته بداعي ايجادها ، إذ ذلك البعث