تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٨

المعاني الحرفية

وجود الأطراف شديدة التعلق والاندكاك فيه لزم كل نسبة نسبتان أخريان ، ولزم

هاتين النسبتين أربع نسب أخرى . . . وهكذا يتسلسل وتتصاعد وجودات النسب

إلى ما لا نهاية له . ووجهه : أن هذا الوجود الزائد على وجود الأطراف لا محالة

وجود متعلق ومرتبط بالطرفين ، فله ربطان : واحد بهذا الطرف ، وآخر بالطرف

الآخر ، وكل واحد من ربطيها أيضا كذلك . . . ، وهكذا وهو التسلسل المدعى .

لا يقال : إن وجود النسبة وجود رابط هو عين الربط ، وذاته الربط ، فلا يحتاج

إلى رابط زائد .

فإنه يقال : إذا كان المفروض أن وجودها زائد على وجود الأطراف خارج

عنها فلا محالة يلزمه ما ذكرنا والتعبير بالرابط وعين الربط لا يوجب تغييرا في

لازمه .

فالحق أن النسب والروابط أمور انتزاعية لا وجود لها إلا وجود منشأ

انتزاعها ، وهي كسائر الأمور الانتزاعية ليست من قبيل أنياب الأغوال ، وإن

اشتركت معها في أنها لا يحاذيها في الخارج وجود يخصها ، والمفاهيم الانتزاعية

كثيرة جدا ، كالحدوث ، والصدور ، والعلية والمعلولية ، والخالقية والرازقية ، إلى غير

ذلك .

وحينئذ نقول : إن لفظة " من " - مثلا - تحكي عن مصداق الربط الذي بين

السير والبصرة ، وما يحضر منه عند الذهن مفهوم وصورة ذهنية فانية في ذاك

الربط الحرفي المنتزع نسبتها إلى المصداق الانتزاعي المذكور ، نسبة المفهوم من

لفظ " السير " و " البصرة " إلى واقعهما ، فالمحكوم عليه وبه والربط بينهما التي يكون

المتكلم بصدد إلقائها إلى المخاطب والحكاية عنها إنما هي نفس الموجودات

الخارجية ، وهي الموضوع لها الألفاظ والمستعمل فيها الألفاظ ، إلا أن كل ذلك

لا يمكن ، ولا طريق إليها إلا بآلية ووساطة المفاهيم الذهنية التي نسبتها إلى

الموضوع له والمستعمل فيه الواقعي نسبة المفهوم والحمل الأولي إلى المصداق

والحمل الشايع .