تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

اشكالات في الطهارات الثلاث

اشكالات في الطهارات الثلاث

النفسي ، فالواجب النفسي يستحق العقاب بتركه ، ولولا بقصد مخالفة المولى

والعناد ، بخلاف الغيري ، وكذلك في طرف الثواب يستحقه على إتيانه بما أنه

حسن أيضا ، بخلاف الغيري ، فإنه ينحصر في إتيانه تعبدا وبقصد أمره ، هذا .

كما أن اتيانه بقصد أن يصل إلى مراد المولى الأصيل أيضا عنوان حسن

يوجب استحقاق الثواب ، كما أشرنا إليه ، وهذا هو مراد الكفاية من الشروع في

إطاعة الواجب النفسي ، يعني أنه يعد مرتبة من مراتب اطاعته ، حيث اشتغل

بإتيان مقدماته .

وأما أنه لو ترك مقدمة لا يقدر بعد تركها على إتيان ذيها ، فلا ريب في أن

تفويت الواجب والعصيان لا يحصل إلا بعد مجئ وقت الواجب ومضيه ، بل الأمر

أيضا لا يسقط - بناء على القانونية - إلا بعده ، لكن لا يبعد حكم العقل والفطرة بأنه

لو عاقبه المولى ولو قبل مجئ الوقت لكان ( 1 ) واقعا في محله وعقاب مستحق له .

وهذا هو مراد الكفاية .

ثم ، إنه قد اعتبر في الواجبات العبادية أن يكون إتيان العمل لله تبارك

وتعالى ، وهو عنوان أخص مما يوجب القرب واستحقاق الثواب كما عرفت - وإن

كان بنفسه من العناوين الحسنة الموجبة للقرب والثواب - وهو في الواجب

النفسي والغيري يحصل بإتيانهما بقصد أمرهما ، وبإتيانهما بقصد أنه محبوب

للمولى ولو غيريا ، ويزيد الواجب الغيري بحصول هذا المعنى بإتيانه بما أنه

مقدمة لمطلوب نفسي للمولى . هذا .

إشكالات ودفعها :

قد استشكل في الطهارات الثلاث التي من المقدمات : تارة بأنه لا شبهة في

حصول القرب والثواب على امتثالها ، مع أنهما من مختصات الواجب النفسي ،

( 1 ) وقد صرح بمثله في التقريرات عند رد برهان أبي الحسين البصري على الملازمة بين وجوب المقدمة وذيها . ( منه . عفي عنه ) .