تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

تذنيبان : 1 - هل يترتب على الوجوب الغيري ثواب وعقاب

تذنيبان :

الأول : في أنه هل يترتب على امتثال الواجب الغيري ومخالفته ثواب

وعقاب وقرب وبعد ؟

قد سلموا الأمر في الواجب النفسي ، إلا أن التحقيق أن يقال : إن في حقيقة

الثواب والعقاب احتمالات :

الأول : أن يكونا من لوازم الأعمال سواء كانت بتجسمها بجسم نوري أو

ناري ، أم بتأثيرها في النفس ملكة نورية أو نارية أو خلاقة لما يؤنس به أو يتأذى

منه ، وعليه فلا اشكال في تصورهما في التكاليف النفسية ، بأن كان نفس الواجب

لحسنه الذاتي متصورا بهذه الصور - مثلا - إلا أنه لا دليل على اختصاصه بما إذا

اتي بالواجب بقصد التعبد والطاعة ، بل كل فعل حسن ذاتا أو قبيح كذلك يمكن أن

يتصور بهذه الصور أو يؤثر هذا الأثر . نعم ، الامتثال وإتيان الواجب في مقام التعبد

أيضا أمر يمكن فيه ذلك ، وهو أيضا من الأعمال الحسنة .

وكيف كان فترتب الثواب والعقاب - بهذا المعنى - على الواجب الغيري إن

أريد به نفس العمل المقدمي فممنوع ، إذ نعلم علما قطعيا بأن المقدمة لا شأن لها إلا

كونها مما يترتب عليه ذو المقدمة ، وأما هي نفسها فلا حيثية حسن فيها بحيث لو

لم يكن المولى ملزما ومقهورا لما أمر به أصلا . وأما إن أريد به ترتبه على اطاعته

ومخالفته فتصوره مبني على ما سيجئ من أنها بهذا العنوان حسن ذاتا أم لا ؟ بل

لا حسن له ولا قبح ، بما أنه امتثال الوجوب الغيري أو مخالفته فانتظر .

الثاني : أن يكون باب الثواب والعقاب باب جعل المولى لهما على مخالفة

أوامره ، وموافقته ، من غير استحقاق أصلا ، وهو أمر ممكن - وإن لم يكن عليه

برهان عقلي - وعليه أيضا فلا مانع من جعلهما على الواجب النفسي والغيري ،

فالمولى الذي له كمال العناية بأن يصل كل موجود إلى كماله الذي بعهدة

الواجبات ، وترك المحرمات ، ترغيبا للمكلفين وتحذيرا لهم عن المخالفة ، يجعل

الثواب والعقاب ولو على الوجوب الغيري .