تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

3 - الواجب النفسي والغيري

متين - وإن كان في إرادة الشيخ ( قدس سره ) لهذا المعنى نظر - .

وما أورده عليه في النهاية : من أن حقيقة الاستعمال الذي منه الانشاء هو

ايجاد وجود تنزيلي لفظي للمعنى ، وهذا المعنى ممكن على القول بوضعها لواقع

الإرادة أيضا ، فلذا فالصحيح رده بأن الاستعمال لما كان بغرض الانتقال إلى

المعنى ، والانتقال وجود ذهني للمعنى ، فالمعنى الموضوع له مطلقا لابد وأن يكون

نفس الطبيعة حتى يمكن وجود ذهني له انتهى ( 1 ) .

ففيه أن الذي نجده من أنفسنا أن الألفاظ موضوعة لوجود المعاني بوجوداتها

العينية ، التي يترتب عليها به آثارها المطلوبة منها ، غاية الأمر أنها لوحظت في

بعض الموارد - وهو ما إذا كان الموضوع له كليا - بنحو كلي ، ومع ذلك فلا ينطبق

وليس الموضوع له إلا ما هو الوجود الحقيقي العيني لهذا المعنى الكلي ، وهذا من

اقتدارات النفس التي أعطاها خالقها تبارك وتعالى ، والاستعمال - بحسب

الوجدان - هو القاء هذه المعاني بآلية الألفاظ ، بحيث لا يرى المستعمل إلا المعاني

الواقعية ، ولا يفهم المخاطب إلا إياها ، فما يراه المستعمل ويفهمه المخاطب هو

الموضوع له والمستعمل فيه .

والألفاظ والصور الذهنية أسباب وآلات ، وإن كان في الواقع ونفس الأمر

وبنظرة ثانوية ليس في البين الا هذه الألفاظ وتلك الصور الذهنية ، إلا أنها في نظر

المستعمل والمخاطب مرايا وأداة يحكم بها على الواقع وينال بها الواقع ، لا أن

المستعمل ينزل اللفظ منزلة المعنى ، ولا أن المعنى يكون الطبيعة التي يقال

بحضورها ووجودها الذهني .

كما أن حقيقة الإنشاء إيجاد المعنى المنشأ بالوجود الخاص به بواسطة اللفظ ،

فاللفظ الموضوع للانشاء يذكر ويراد به معناه الذي هو مصداق الإنشاء ، واللفظ

الموضوع للمعنى المنشأ يذكر ويراد به هذا المعنى ، وبتعلق الإنشاء بهذا المعنى

يحصل له وجود إذا تم شرائطه .

( 1 ) نهاية الدراية : ج 1 ص 329 - 330 ، ط المطبعة العلمية .