تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٦

المعاني الحرفية

المعاني الحرفية

بأن ذلك الشئ الذي ليس إلا متن ما في الخارج - إذا تحقق - موجود في ظرف

النسبة ، أو معدوم ، أو ممتنع التحقق والوجود ، فمعنى قولنا : " زيد معدوم " أن ذاك

الشخص الخارجي الذي ملأ وجوده فراغه معدوم فعلا فلا أثر له في هذا الظرف .

وأما وقوع الوضع العام والموضوع له الخاص فقد قيل بأنه وضع الحروف وما

يتضمن معنى حرفيا ، ولذلك فلا بد من تحقيق حقيقة المعاني الحرفية أولا حتى

يتبين به نوع وضعها .

المعاني الحرفية :

إن الأقوال الرئيسية في معاني الحروف ثلاثة :

الأول : إنه لا معنى لها تحت لفظها ، وإنما هي علامات على إرادة معنى خاص

من متعلقاتها كما في الرفع الذي هو علامة الفاعل .

وهذا القول واضح البطلان ، كما ينادي به الوجدان ، فإنه لا يشك أحد في أن

الحروف أيضا تلقي معانيها وتكون فانية فيها ومغفولا عنها حين استعمالها كما في

الأسماء حرفا بحرف .

القول الثاني : إن معنى الحروف هو بعينه معنى الأسماء ، فلفظة " من "

و " الابتداء " وضعتا لمعنى واحد ، غاية الأمر أن الواضع لم يجعل علقة الوضع بين

الحرف ومعناه إلا إذا كان ذلك المعنى قد لوحظ لتعرف حال ما يتعلق به ، كما لم

يجعلها في الأسامي إلا إذا كان ذاك المعنى ملحوظا لتعرف حال نفسه ، ولذلك كان

استعمال كل منهما موضع الآخر استعمالا خارجا عن محدودة الوضع ، وهذا القول

ظاهر كلام صاحب الكفاية ( 1 ) .

ويدفعه أيضا مراجعة الوجدان ، فإن المفهوم لكل أحد من الحروف والمتبادر

منها معان ناقصة ذوات تعلق بغيرها ، بخلافه في الأسماء فإن المتبادر منها معنى

كامل في مقام المفهوم والتصور لا يحتاج إلى أمر آخر يتم نقصه ويبين متعلقه .

( 1 ) الكفاية ص 25 .