تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

8 - الفور والتراخي

من قوله تعالى : * ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) * ( 1 ) ، وقوله تعالى : * ( سابقوا إلى

مغفرة من ربكم ) * ( 2 ) ، وقوله تعالى : * ( فاستبقوا الخيرات ) * ( 3 ) . بتقريب أن ظاهر

الهيأة هو الوجوب ، وفعل المأمور به لا ريب أنه من الخيرات وموجب للوصول إلى

المغفرة ، فالسرعة والفور إليه لازم .

أقول : لو سلم دلالتها فظاهرها أن المأمور بالمسارعة والاستباق إليه بنفسه

خير ومغفرة لا تتوقف خيريته على السرعة إليه ، فلا تدل على تقييد المأمور به ، بل

إنما تدل على وجوب مطلوب آخر هو المسارعة إلى إتيان المأمور به ، بلا لزوم

تقييد في إطلاق أوامر المولى أصلا .

ومع الغض عنه نقول : الظاهر أن الاستدلال بها غير تام ، وذلك أن العقل

والعقلاء يعدون السرعة والاستباق نحو الخيرات من الأفعال الحسنة التي من قبيل

المندوبات بحيث ارتكزت عليه أذهانهم ، فإذا القي عليهم مع هذا الارتكاز ما يدل

على صرف البعث نحو ما يندبونه أيضا بأنفسهم لم يروا هذا البعث إلا تقريرا لهذا

الندب المرتكز بينهم ، ولا يفهمون منه ولا يرون حجة على أمر زائد على ما في

ارتكازهم .

ولعله إليه يؤول ما عن سيدنا الأستاذ - مد ظله - : من أن الآيات من آيات

الوعظ والإرشاد . وما في الكفاية من الجواب الثالث ( 4 ) ، غاية الأمر أنه ( قدس سره ) جعل

هذا الحكم العقلي العقلائي حكما ارشاديا ، لا مصلحة إلا في مادة المأمور به

بأوامر المولى الأصلية ، والظاهر أنه مولوي ، وفي نفس السرعة والاستباق ملاك

ومصلحة غير ملاك ما يسرع إليه . هذا .

مضافا إلى أن المسارعة والمسابقة والاستباق بمعنى تقدم الناس بعضهم على

بعض في إتيان المغفرة والخير ، لا السرعة إلى إتيانهما من مكلف واحد ، فلعل

( 1 ) آل عمران : 143 . ( 2 ) الحديد : 21 . ( 3 ) المائدة : 48 . ( 4 ) تهذيب الأصول : ج 1 ص 147 ، الكفاية : ج 1 ص 103 .