تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

8 - الفور والتراخي

8 - الفور والتراخي

وقد لا تكون الطبيعة مشككة كما في الغالب ، بل يكون كل فرد وإن اجتمع مع

غيره مصداقا واحدا للطبيعة بحياله ، ففي مثلها حيث إن الإطلاق قضى بأن تمام

مراد المولى ومطلوبه ، هو نفس الطبيعة ، فالطبيعة نفسها بتمامها موجودة في ضمن

أي فرد من الأفراد ، فإذا أتى بفردين فلا دليل على أن وجودين من الطبيعة قائم

بهما غرض المولى ومحصلان لغرضه ، بل إنما المحصل هو وجود الطبيعة الصادق

على هذا الفرد ، وعلى ذاك .

وبالجملة : فالمفهوم عرفا من الإطلاق : أن غرض المولى قائم بوجود الطبيعة ،

وحيث إن الطبيعة موجودة بوجود فرد فيفهم أن غرضه قائم بفرد بما أنه الطبيعة ،

فالفردان أحدهما زائد على مراده ، وعليه فالامتثال إنما هو بواحد لا بعينه ، لا

بالمجموع .

الثالث : إذا امتثل الأمر بإتيان فرد واحد فقد عرفت سقوط أمر المولى به

رأسا ، وغرض المولى من الأمر يحصل بإتيان المأمور به حيث إنه علة تامة

لحصوله ، كما بينه في نهاية الدراية ، فلا موقع لرفع اليد عن الامتثال به وإتيان فرد

آخر يكون به الامتثال ، إذ الامتثال فرع الأمر المفقود هنا بسقوطه . نعم ، له أن يأتي

بالمأمور به ثانيا برجاء أنه لعل المولى لم يستوف غرضه الأقصى من المأتي به

أولا ، فيستوفي مما يأتي به ثانيا ، وإتيانه بهذا القصد كاف في عباديته فيما كان

المأمور به مشروطا بقصد القربة ، وحينئذ فإن كان هنا خصوصية مرغوب إليها قد

ندب المولى إليها وفقدها المأتي به أولا فله إتيان المأمور به ثانيا لإدراك ما قد فاته

من الخصوصية ، ولو علم بعدم حصول غرض المولى الأقصى من الإتيان الأول

لكان الإتيان الثاني مستحبا قطعا ، وللكلام تتمة فانتظرها .

المبحث الثامن

في الفور والتراخي

الحق أن إطلاق الصيغة لا يقتضي الفور ولا التراخي ، بل المفهوم منه عرفا إنما

هو البعث نحو المادة ، وليس هذا البعث عند العقلاء حجة على أحدهما