تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

3 - الجمل الخبرية المستعملة في مقام الطلب

أقول : إن ما ذكره هذان العظيمان ( قدس سرهما ) وإن أمكن إنشاء البعث به ، بل ربما كان

واقعا في بعض الأحيان إلا أنه ليس شئ منهما أمرا شائعا ذائعا في الاستعمالات .

بل الشائع الذائع توجيه ثالث ، وهو أنه لما كان العبيد والمكلفون بمقتضى

وجوب العمل بوظائفهم في مقام امتثال أوامر مولاهم ، فإذا فرضوا على هذه

الحالة صح الخبر عنهم بأنهم يعملون كذا وكذا ، إيذانا بأن هذه الأعمال هي

وظائفهم فلا محالة يعملونها ، ويرشد إليه أن السائلين عن المعصوم ( عليه السلام ) أيضا كثيرا

ما يأتون بالسؤال عن وظيفتهم في قالب الجملة الخبرية ، كما في الصحيح المنقول

أول المبحث من قوله : " كيف يصنع ؟ " يعني أن هذا المكلف المفروض يكون في

مقام الامتثال فما هو وظيفته ليعمل به ويصنعه ؟ فأجابه الإمام ( عليه السلام ) : بأنه " يصلي

في الثوبين جميعا " . والأمر سهل . هذا كله في توجيه كيفية الإفادة .

وأما الجهة الثانية : ففي الكفاية : أن دلالة هذه الجمل على الوجوب آكد ، فإن

الجزم بالإخبار عن الوقوع إنما يناسب الطلب الإيجابي ، إذ الندب لا يناسبه الجزم

بالوقوع . قال : ولو أنكر أحد إيجاب هذه النكتة لظهورها فيه فلا أقل من كونها

موجبة لتعين محتملاتها إذا كان المتكلم في مقام البيان ، ولم ينصب قرينة على

الخلاف ، لشدة مناسبتها مع إرادة الوجوب ( 1 ) .

أقول : لا ريب في أن الطلب الندبي أيضا مقتض لتحقق العمل المندوب إليه ،

كما لا ريب في صحة الإعلام بالمقتضي - بالكسر - في قالب تحقق مقتضاه ، وعليه

فلا تنحصر النكتة في إرادة الوجوب .

وما أفاده من كونها أنسب بالوجوب فتوجب تعين إرادته مبني على أن من

مقدمات انعقاد الإطلاق أن لا يكون هنا قدر متيقن في مقام التخاطب ، وقد حققنا

في هذا المبحث أن القدر المتيقن الخطابي إذا لم يبلغ مرتبة الانصراف ، فوجوده

كعدمه غير مانع عن الإطلاق .

فيتحصل : أن سر دلالتها على الوجوب هو عين ما مر في هيئة الأمر : من أن

( 1 ) الكفاية : ص 93 .