تسديد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

4 - مفاد اقسام القضايا

على الذات ، وإن لم يصح في سائر الموارد ، لوجود الاتحاد الذي هو ملاك الحمل

هنا دون سائر الموارد ، فالله تعالى علم وحياة وقدرة وسمع وبصر ، كما أنه تعالى

عالم حي قادر سميع بصير .

ثانيهما : إذا قلنا بأن الأعراض مرتبة من حقيقة الجواهر وجلوة من جلواتها ،

وأنكرنا لهما وجودا زائدا على وجود الجواهر فلا محالة تتحد الأعراض في

الوجود معها ، وصح حملها عليها ، فكما أن الإنسان علم - بناء على اتحاد العقل

والعاقل والمعقول - فهكذا على هذه المقالة " الماء حرارة والإنسان جلوس " إلى

غير ذلك . نعم ، تبقى المبادئ التي حقيقتها ليست إلا مفاهيم انتزاعية ، كالإمكان

والعلية ، وكل ما كان من قبيل الخارج المحمول ، فالمبادئ فيها معان خارجة عن

الذات زائدة عليها غير متحدة بها ، فلا يصح الحمل فيها ، لعدم وجود ملاكه الذي

هو الاتحاد في الوجود .

الأمر الرابع :

إن مفاد القضايا الحملية المصطلحة إنما هو اتحاد الموضوع والمحمول فلا

يحتاج صدقها إلى أزيد من هذا الاتحاد ، ولا تحتاج إلى المغايرة أصلا . نعم ، كونها

مفيدة لفائدة ربما يحتاج إلى تغاير ما : إما تغايرا في وجود مبدأ المحمول مع

الموضوع كما في حمل المشتقات التي مبادئها الأعراض ، وإما تغايرا في مفهومه

في عين العينية الوجودية كما في صفات الذات ، فإن التغاير المفهومي يوجب عدم

التفات الذهن إلى معنى الصفات ، فكان الحمل مفيدا لفائدة ، وربما كانت هذه

الفائدة فيما أريد التزاما من الحمل ، كما في قضية " الإنسان إنسان " مرادا بها أن

ليس سوى الإنسانية في مرتبة ذات الإنسان .

فما اشتهر : من أن حمل هو هو يحتاج إلى الاتحاد من وجه ، والمغايرة من

وجه ، فليست الحاجة إليهما على حد سواء ، فإن قوام الحمل بالاتحاد ليس إلا ،

وأما المغايرة فربما يحتاج إليها في الإفادة ، وإلا فالحمل صحيح بلا أي شرط .