تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة — الجزء ١، الصفحة ١١٢

الآية 61

الآية 61

قوله تعالى :

فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم

وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين [ 61 ] تأويله وسبب نزوله :

19 - أن وفد ( نجران من النصارى ) قدم المدينة على رسول الله ، فقالوا ( له ) ( 1 )

هل رأيت ولدا بغير أب ؟ فلم يجبهم حتى نزل قوله تعالى * ( إن مثل عيسى عند الله

كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ، الحق من ربك فلا تكن من الممترين

فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ) * الآية .

فلما نزلت دعاهم إلى المباهلة ، فأجابوه فخرج النبي صلى الله عليه وآله آخذا بيد علي

والحسن والحسين بين يديه ، وفاطمة عليهم السلام وراءه .

فلما رآهم الأسقف ، وكان رئيسهم ، سأل من هؤلاء الذين معه ؟

فقيل : هذا علي بن أبي طالب ابن عمه ، وزوج ابنته فاطمة هذه ، وهذان ولداهما .

فقال الأسقف لأصحابه : إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا من

مكانه لأزاله ، فلا تباهلوا فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة .

ثم قال الأسقف للنبي صلى الله عليه وآله : يا أبا القاسم إنا لا نباهلك ولكن نصالحك ،

فصالحنا على ما ننهض به . فصالحهم على ألفي حله وثلاثين رمحا وثلاثين درعا

وثلاثين فرسا ، وكتب لهم بذلك كتابا ، ورجعوا إلى بلادهم .

وقال النبي صلى الله عليه وآله : والذي نفسي بيده لو لاعنوني ( 2 ) لمسخوا قردة وخنازير

واضطرم الوادي عليهم نارا ، ولما حال الحول على النصارى حتى يهلكوا كلهم ( 3 ) .

واعلم أن قوله عز وجل * ( أبناءنا ) * دل على أنهما الحسن والحسين عليهما السلام وأنهما

إبناه على الحقيقة ، وإن كانا ابنا بنته * ( ونساءنا ) * إن المراد بها فاطمة عليها السلام خاصة

لأنه لم يخرج بغيرها ، * ( وأنفسنا ) * إن المراد به عليا عليه السلام خاصة ، لان الانسان لا يجوز

1 ) ليس في نسخة ( ج ) . 2 ) في الأصل : يلاعنوني ، وما أثبتناه من المصدر والبحار . 3 ) أخرجه في البحار : 21 / 277 عن مجمع البيان : 2 / 451 مفصلا .