تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

الآية 33

كنا معجبين بأنفسنا ثم غاب عنا فعلمنا أنه ملك بعثه الله إلينا ليعرفنا نقصنا حيث

ادعينا الكمال ( 1 ) .

10 - ومما ذكر في معنى علمهم صلوات الله عليهم ما ذكر الشيخ أبو جعفر

الطوسي في كتابه مصباح الأنوار ، باسناده إلى رجاله قال : روي عن جعفر بن محمد

الصادق ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا ميزان العلم ، وعلي

كفتاه ، والحسن والحسين حباله ، وفاطمة علاقته ، والأئمة من بعدهم يزنون المحبين

والمبغضين الناصبين ، الذين عليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين ( 2 ) .

والحمد لله الذي جعلنا من المحبين والمخلصين ، ولم يجعلنا من المبغضين

الناصبين ، الذين عليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين .

وقوله تعالى : إن الله اصطفى ادم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العلمين [ 33 ]

تأويله : ذكر أبو علي الطبرسي ( ره ) أن آل إبراهيم عليهم السلام هم آل محمد عليهم السلام ( 3 )

المعصومون ، لان الاصطفاء لا يقع إلا على المعصوم ، وهو الذي يكون باطنه مثل

ظاهره في الطهارة والعصمة ، وآل محمد من هذا القبيل ، لا شك ولا ريب .

11 - وذكر علي بن إبراهيم ( ره ) في تفسيره : قال : إنه روي في الخبر

المأثور أنه نزل * ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران - وآل محمد -

على العالمين ) * فأسقطوا آل محمد منه ( 4 ) وذلك عناد منهم لمحمد صلى الله عليه وآله وصدود عنه .

12 - ومما جاء في معنى ( الاصطفاء ) ما رواه الشيخ أبو جعفر الطوسي ( ره )

1 ) عنه البحار : 13 / 312 ح 52 وعن رياض الجنان ، وأخرجه في البحار : 26 / 199 ح 12 عن المحتضر : 100 باختلاف يسير . 2 ) مصباح الأنوار : 191 ( مخطوط ) وأخرجه في البحار : 23 / 106 ح 6 واثبات الهداة : 2 / 74 ح 784 عن التأويل . 3 ) مجمع البيان : 2 / 433 وعنه نور الثقلين : 1 / 275 ح 107 . 4 ) تفسير القمي : 90 وعنه نور الثقلين : 1 / 274 ح 104 والبرهان : 1 / 277 ح 2 .