تذكرة الفقهاء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٧

وجاء في القاموس المحيط : الفقه ( بالكسر ) : العلم بالشئ والفهم له

والفطنة ، غلب على علم الدين لشرفه ( 1 ) .

وفي لسان العرب : الفقه : العلم بالشئ والفهم له ، والفقه الفطنة ( 2 ) .

وإلى هذا المعنى أشار قوله تعالى في كتابه الكريم ( قالوا يا شعيب ما

نفقه كثيرا مما تقول ) ( 3 ) أي لا نعلم ولا نفهم حقيقة كثير مما تقول ( 4 ) .

يقول ابن القيم : والفقه أخص من الفهم ، وهو فهم مراد المتكلم من

كلامه ، هذا قدر زائد على مجرد وضع اللفظ في اللغة ، وبحسب تفاوت

مراتب الناس في هذا تتفاوت مراتبهم في الفقه والعلم .

ويقول الآمدي : الفهم عبارة عن جودة الذهن ، من جهة تهيؤه

لاقتناص كل ما يرد عليه من المطالب ، وإن لم يكن المتصف به عالما ،

كالعامي الفطن ( 5 ) وأما اصطلاحا فإن كلمة الفقه في أول الأمر كانت تطليق على معارف

الشريعة ، حيث فسر بذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله : " رب حامل

فقه إلى من هو أفقه منه " .

وبهذا المعنى فسر قوله تعالى ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) ( 6 ) .

وكذلك قوله صلى الله عليه وآله : " من يرد الله به خيرا يفقهه في

( 1 ) القاموس المحيط 4 : 289 . ( 2 ) لسان العرب 13 : 522 . ( 3 ) هود 11 : 91 . ( 4 ) تفسير الطبري 12 : 64 . ( 5 ) الأحكام في أصول الأحكام 1 : 7 . ( 6 ) التوبة 9 : 122 .