تذكرة الفقهاء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

فروع

الموجود حيض تام ، وربما لا يعود الدم ، فلا يبيح لها ترك العبادة بالشك .

وإن رأت أقل وقلنا أيام النقاء طهر اغتسلت ، لأن الدم ربما عاد ، فالدم

الموجود حيض ، وظهر أن للنقاء حكم الطهر .

وإن قلنا : أنها كالحيض فلا غسل لأن الدم إن لم يعد ، فليس له حكم

الحيض حتى يجب غسله ، وإن عاد ظهر أن الزمان حيض ، وليس للغسل في

زمان الحيض حكم .

ب - لو كانت عادتها خمسة أيام ، ورأت يوما دما ويوما نقاء ،

وتجاوز الدم والنقاء الأكثر ولا تمييز ، فإن قلنا : أنها لا تلفق ، فأيام العادة

حيض الدم والنقاء الذي يليه ، قاله الشافعي ( 1 ) .

وإن قلنا : تلفق ، فمن أين تلفق ؟ للشافعي قولان ، أحدهما : من أيام العادة

حسب ، لأن النقاء من أيام العادة ، وإنما انقطع دمها فيه فتنقص من عادتها ،

والثاني : تلفق من أكثر الحيض ، لأن عادتها تفرقت فيها ( 2 ) . فعلى الأول

يحصل لها ثلاثة أيام حيض ، وعلى الثاني تلفق خمسة أيام من تسعة .

ولو كانت عادتها ستة أيام ، فإن قلنا ، لا تلفق فالحيض خمسة أيام

والسادس نقاء ليس بعده حيض فلا يكون حيضا ، وتنقص عادتها ، وإن

قلنا : تلفق من زمان العادة حصل لها ثلاثة أيام ، وإن قلنا : من خمسة عشر

لفقنا لها ستة أيام من أحد عشر .

ج - يشترط في جعل النقاء حيضا أمران ، أحدهما : أن يكون النقاء

محبوسا بدمين في الأكثر ، فلو رأت يوما وليلة دما وأربعة عشر نقاء ، ورأت

( 1 ) المجموع 2 : 508 . ( 2 ) المجموع 2 : 508 .