تذكرة الفقهاء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

فروع

ه‍ - ظاهر كلام الشيخ والمرتضى ( 1 ) أن الاستظهار على سبيل

الوجوب ، إذ المقتضي كونها أيام الحيض فتحرم العبادة ، ويحتمل

الاستحباب ، والمقتضي احتمال الحيض ، ولقول الصادق عليه السلام :

" المستحاضة إذا مضت أيام أقرائها اغتسلت واحتشت وتوضأت وصلت " ( 2 ) .

و - إذا انقطع الدم لدون عشرة فعليها الاستبراء بالقطنة - ولا يجب لو

انقطع للعشرة لأنها مدة الحيض - فإن خرجت نقية اغتسلت ، وإن كانت

متلطخة ، فإن كانت مبتدأة صبرت حتى تنقى ، أو تمضي عشرة أيام .

وذات العادة تغتسل بعد يوم أو يومين كما تقدم لقول الباقر عليه

السلام : " فإن خرج الدم لم تطهر ، وإن لم يخرج فقد طهرت " ( 3 ) فإن استمر

إلى العاشر وانقطع قضت ما فعلته من الصيام لتحقق أنه صادف أيام

الحيض ، وإن تجاوز أجزأها ما فعلته لأنه صادف أيام الطهر .

ز - لو رأت الدم ثلاثة أيام ثم انقطع فهو دم حيض لحصول شرائطه ،

فإن رأت قبل العاشر وانقطع عليه فالجميع حيض ، وكذا أيام النقاء المتخللة

بين الدمين ، إذ لا يكون الطهر أقل من عشرة أيام ، ولو تجاوز العشرة فهي

مستحاضة وسيأتي حكمها ، ولو تأخر بمقدار عشرة أيام ثم جاء الدم كان

الأول حيضا منفردا ، والثاني يمكن أن يكون حيضا مستأنفا إن استمر ثلاثة فما

زاد إلى العاشر ثم انقطع فهو حيض ، وإن قصر عن ثلاثة فليس بحيض .

( 1 ) النهاية : 24 ، وأما قول المرتضى فحكاه المحقق في المعتبر : 57 . ( 2 ) التهذيب 1 : 402 / 1258 . ( 3 ) التهذيب 1 : 161 / 462 وفيه عن الإمام الصادق عليه السلام .