تذكرة الفقهاء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

فروع

د - إنما يستحب غسل اليدين قبل إدخالهما الآنية المنقولة في حدث

النوم ، والبول والغائط ، والجنابة ، فلو اغترف من ساقية وغسل يديه لم يصح

إيقاع النية عنده ، إلا أن يستصحبها فعلا إلى المضمضة أو غسل الوجه ،

وكذا لو غسل من آنية منقولة في حدث مس الميت .

ه‍ - لا يشترط استدامة النية فعلا بل حكما ، نعم يشترط أن لا يحدث

نية أخرى بعد عزوب الأولى ، فلو نوى التبرد أو التنظيف بعد عزوب الأولى

بطل الوضوء ، وهو أصح وجهي الشافعي ( 1 ) ، لأن النية باقية حكما ، وهذه

حاصلة حقيقة فتكون أقوى .

و - لو نوى قطع الطهارة بعد فراغه لم تنقطع لارتفاع حدثه ، ولو نوى

في الأثناء ، فالأقرب عدم التأثير فيما مضى ، ولا اعتبار بما يفعل ، إلا أن

يجدد النية - وهو أحد وجهي الشافعي ، والآخر : يبطل وضوؤه كالصلاة ( 2 ) - فإن

لم يكن السابق قد جف كفاه البناء ، وإلا وجب الاستئناف .

ز - لو ضم الرياء بطلت طهارته لاشتماله على وجه قبيح ، ويلوح من

كلام المرتضى رضي الله عنه الصحة ( 3 ) .

ولو ضم التبرد أو التنظيف احتمل الصحة ، لأن التبرد حاصل ، وإن لم

ينوه فتلغو نيته ، كما لو كبر الإمام وقصد إعلام القوم مع التحريم ، أو نوى

الصلاة وقصد دفع خصمه باشتغاله بالصلاة .

والبطلان ، لأن الاشتراك في العبادة ينافي الإخلاص .

والأول أقوى وجهي الشافعي ( 4 ) .

( 1 ) المجموع 1 : 318 ، الأم 1 : 29 ، فتح العزيز 1 : 318 ، السراج الوهاج : 15 . ( 2 ) المجموع 1 : 336 ، الأم 1 : 29 . ( 3 ) الإنتصار : 17 . ( 4 ) المجموع 1 : 325 ، الوجيز 1 : 12 ، السراج الوهاج : 15 ، فتح العزيز 1 : 327 ، الأم 1 : 29 .