تذكرة الفقهاء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٠.١٨

على رأي أولئك واجتهاداتهم .

والأنكى من ذلك أن الكثير من الصحابة قد انتشروا في بقاع الأرض

الإسلامية وأخذ كل واحد منهم يحدث بما يراه صحيحا أو يعتقد أنه كذلك ،

حيت اختلط السقيم بالسليم .

هذا الأمر يمثل الجانب الأول الذي أوجد صورة مشوشة عن سنة

رسول الله صلى الله عليه وآله ، وهذا ما سلمت منه مدرسة أهل البيت عليهم

السلام حيث أن كل علومهم تصدر عن معدن الرسالة بطرق أمينة موثوقة .

والمشكلة الأخرى التي واجهها المسلمون عندما انفردوا برأيهم عن

أهل بيت نبيهم هو اختلافهم في فهم النص وتفسيره وعلى ذلك شواهد كثيرة

ومتكررة ، وإذا كنا قد أشرنا في أول حديثنا إلى ما يختص بالصدر الأول من

الحكم الإسلامي ، فإن من جاء بعد ذلك ، وكنتيجة منطقية لواقع الحال كان

الاضطراب أبين وأوضحح ، ومثال ذلك تفسيرهم للحكم الشرعي الواقع

على زكاة الخليطين ، حيث اختلفوا في ذلك تفسيرهم للحكم الشرعي الواقع

على زكاة الخليطين ، حيث اختلفوا في ذلك بشكل واسع ، فقد ذهب

الشافعي إلى أن الخليطين - فيما إذا كان كل واحد منهما يملك دون

النصاب ، وإذا خلطا ماليهما بلغا النصاب - فيما إذا كان كل واحد منهما يملك دون

النصاب ، وإذا خلطا ماليهما بلغا النصاب - إذا كانا من أهل الزكاة يزكيان زكاة

الرجل الواحد إذا استجمعت الخلطة شروطها ( 1 ) ، محتجا على ذلك بما ورد

في حديث الصدقة " لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية

الصدقة ، وما كان من خليطين فإنها يتراجعان بينهما بالسوية " ( 2 ) .

حيث فسر صدر قوله صلى الله عليه وآله بالخلطاء يملكون مائة

وعشرين شاة ، فإذا زكيت مجتمعة كان عليها واحدة ، وإذا زكيت متفرقة وكانوا

ثلاثة يملك كل واحد أربعين ، فيجب حينذاك ثلاث شياه ، فلا يفرق بين

( 1 ) مغني المحتاج 1 : 376 . ( 2 ) صحيح البخاري 2 : 122 .