تذكرة الفقهاء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٩٣

فروع

وجهان ، ولو فقد البصير ففي أحد القولين له : أنه يخمن ويتوضأ ، وفي الإعادة

وجهان ، وفي الآخر : يتيمم ( 1 ) .

السابع : لو أخبر أعمى بوقوع بول في الإناء ، فإن قلنا : الظن

كالعلم ، وحصل ، وجب القبول ، أما لو شهد عدلان أعميان قبل على ما

اخترناه .

ولو شهدا بنجاسته لن يقبل إلا بالسبب ، لجواز أن يعتقدا أن سؤر

المسوخ نجس ، وكذا البصراء .

الثامن : الاشتباه مانع مع التعدد ، أما مع الاتحاد فلا .

فلو كان معه إناء من الماء الطاهر وشك في نجاسته عمل على أصل

الطهارة ، إذ لا يرفع يقينها شك النجاسة ، لقول الصادق عليه السلام : " ولا

يرفع اليقين أبدا بالشك " ( 2 ) .

وكذا لو شك في نجاسة إناء اللبن ، أو الدهن ، أو في تخمير

العصير ، أو في طلاق زوجته ، أو في حيضها .

أما لو شك في اللبن هل هو لبن حيوان مأكول أو لا ، أو في اللحم هل

هو مذكى أو لا ، أو هل النبات سم قاتل أو لا ، بنى على التحريم ،

للتغليب ، وعدم أصالة الإباحة هنا .

ولو وجد مع كافر إناء فيه ماء ولم يعلم مباشرته ، ففي جواز الاستعمال

نظر .

التاسع : قال الشافعي : لو اختلف اجتهاد الاثنين ، عمل كل باجتهاده

( 1 ) المجموع 1 : 196 ، فتح العزيز 1 : 284 ، المهذب للشيرازي 1 : 16 . ( 2 ) التهذيب 1 : 8 / 11 .