تذكرة الفقهاء ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٠.١٢

والكبرى وعلى أصعدة واسعة ومختلفة تركت آثارها الواضحة على البناء

الفكري والثقافي للمجتمع الإسلامي ، ومن ذلك انتشار صناعة الورق أبان

تلك الفترة الزمنية ، فكان ذلك سببا مباشرا في سهولة الحصول على الكتب

والمؤلفات التي كان يصعب الحصول عليها بعسر استنساخها على أوراق

البردي أو الرق .

مضافا إلى ما شهده العصر العباسي الأول من اعتناء واسع بالترجمة

عن الثقافات الأجنبية ، والتي بدأت في عصر المنصور ( ت 158 ه‍ ) وبلغت

أوجها في عصر المأمون بعد أن إنشاء أبوه الرشيد دار الحكمة وجلب إليها

الكتب من أنحاء المعمورة ، واستقدم العديد من المتخصصين بالترجمة من

اللغات الأجنبية إلى اللغة العربية ، وكان من نتيجة ذلك أن نشأت طبقة

متضلعة بالترجمة عمدت إلى تعريب الكثير من المؤلفات الرومانية والفارسية

واليونانية والهندية وغيرها ، فواجه المفكر المسلم ، والعامة من الناس ثقافات

جديدة وغريبة ، فتعاملوا معهما كما أشرنا سابقا بين المد والجزر .

ولعل من الحلقات الكبرى في هذا الوضع الجديد على الساحة

الإسلامية ، والذي عمد إلى استثمار الفرص الأخرى التي أشرنا إليها ، هو

نشوء الدولة العباسية ، واستقرار دفة الأمور بيديها .

فبعد أن استقر المقام بالعباسيين على سدة الدولة الإسلامية ، وجدوا

أن من غير المنطقي استمرارهم في التمسك بالكثير من الشعارات التي

تاجروا بها ردحا من الزمن ، واتخذوها وسيلة للوصول إلى قمة الهرم في الدولة

الإسلامية ، وحيث كانوا يدركون خطر الاستمرار في التمسك بها والدعوة

إليها على وجودهم وتربعهم على سدة الحكم .

ومن أهم تلك الشعارات التي نادوا بها طويلا ، وكانت العامل الأكثر

حساسية في التفاف الكثير حولهم ، هو شعار الدعوة لآل محمد صلى الله