الحاشية على الكشاف — الصفحة ٨٢

والثاني أضعف من الأول . وقيل هو من قولهم : حذا الولد حذوا والده : إذا اتبع أثره وسار سيرته ، على أن حذوا

إما ظرف : أي سلك طريقته ، وإما مصدر مضاف إلى المفعول : أي اتبع والده اتباعا ، وإما مفعول به : أي

اتبع سيرته كقوله تعالى - اتبعوا ملة إبراهيم - والباء للتعدية : أي لجعلت تابعة لكيف سالكة مسلكها في البناء على

الحركة . والأظهر أن يقال بالتضمين : أي لذهب بها محذو كيف : أي مقدرة تقديرها ، ومن نظائره

ما يقولون لا محذو بها حذوان ( قوله فلم لفظ بها المتهجى ) يريد أن ما ذكرتم من أنها أسماء معربة وأن سكون أعجازها

وقف ينافي كونها مقصورة تارة وممدودة أخرى ، فإن ذلك يخى أن طريقة هذه الألفاظ في قصرها ومدها

طريقة قولك لا مقصورة حرف وممدودة اسم فتكون حالة التهجي حروفا ، وإنما قال : يخيل لأن المشاركة في بعض

الأحوال تتصور مع المخالفة في الحقيقة ، ولأن هذه المخالفة مختصة ببعض تلك الأسماء ( قوله كتبت لا ) من ذلك

قوله :

كأنك في الكتاب وجدت لاء * محرمة عليك فلا تحل

وقوله في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وآله :

ما قال لا قط إلا في تشهده * لولا التشهد لم تسمع له لاء

فالممدود اسم للمقصور وليس من قبيل كون اللفظ علما لنفسه ، بل من باب اشتمال الاسم على المسمى كأسماء

الحروف ، وفى قوله فإذا جعلتها اسما مددت إشارة إلى أن المقصورة ليست اسما سواء أريد بها لفظها كما في قوله :

" ما قال لا " " أو معناها ، وفى ذلك تقوية لما شيدنا أركانه فليكن على ذكرك ( قوله متهجاة ) أي متهجى مسمياتها

فحذف المضاف واستتر المضاف إليه في الصفة من تهجيت الحروف : عددتها بأسمائها وقد ذكرناه . وقيل أي

معددة تعديدا غير مركبة تركيبا أو المراد متهجى بها فحذف الجار واستكن الضمير ( قوله أن حال التهجي خليقة

بالأخف ) لأن التهجي إنما يكون غالبا لتعليم المبتدى ، ولأن واستعمال هذه الأسماء في التهجي أكثر فناسب الأخف

الأوجز : أي المقصور ، وإنما وقعت في الفواتح مقصورة لأنها على نمط التعدية أو مأخوذة منه ( قوله قد تبين أنها

أسماء ) حقق أولا معاني هذه الألفاظ لغة وما يتعلق بها ، ثم شرع يبين وجه وقوعها على هذه الصورة أي على

صورة الهجاء والتعديد فواتح للسور من القرآن ، وإنما كرر ذكر ما تبين تلخيصا لما تقرر وضبط المحصول ما قرر

( قوله لحروف المعجم ) قال الجوهري : العجم النقط بالسواد وغيره مثل التاء عليها نقطتان ، تقول أعجمت الحرف