الحاشية على الكشاف — الصفحة ١٧٦

مما لا شبهة فيه عند أهل اللغة ، وقد يستعمل على سبيل المجاز . وأما في الآية فالمراد به المعنى المجازى الذي هو آفة في

الإدراك كسوء الاعتقاد والكفر ، أو الهيئة الباعثة على ارتكاب الرذائل كالغل والحسد والبغض ، أو المانعة عن

اكتساب الفضائل كالضعف والجبن والخور ، فقوله أو يراد مرفوع عطفا على قوله والمراد ههنا الخ ، وأما جعله

منصوبا عطفا على أن يستعار فلا وجه له أصلا لأن هذا أيضا من قبيل الاستعارة ، وإنما لم يقل أو من الضعف كما

يقتضيه أسلوب كلامه ، بل ذكر الإرادة لطول الفعل ، وأوردها بصيغة الفعل حطا لها عن إرادة الأولين ،

وصرح بالتداخل لأن ذلك قد حدث في قلوبهم بعد ظهور الإسلام وقوة المسلمين كما بينه . وقوله ( لأن صدورهم )

تعليل لثبوت الغل والحسد والبغضاء في قلوبهم المفهوم من معنى الكلام ( والغل ) الغش ( والحنق ) الغيظ

ونصبهما على التمييز أظهر ( ويبغضهونهم ) معطوف على خبر أن بحسب المعنى كأنه قيل : لأنهم كانت صدورهم

تغلى ويبغضهونهم ( ويتحرقون ) من حرق الأسنان : أي سحق بعضها ببعض حتى سمع لها صريف ، وهو كناية عن

شدة الغيظ لا من تحرق احترق ، وإن اشتهر أن الحسد كالنار والحاسد في الاعتراق لأن استعماله يغلى يمنع

هذا المعنى وحسد مفعول لأجله لاتمييز ( قوله مما كان من ابن أبي ) وهو " أن النبي صلى الله عليه وآله ) أردف

أسامة على حماره يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر ، فمر على مجلس فيه عبد الله بن أبي قبل إسلامه وأخلاط من

المسلمين والمشركين واليهود ، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن أبي أنفه برادئه وقال : لاتغبروا علينا ،

فسلم رسول الله صلى الله عليه وآله ونزل ودعاهم إلى الله تعالى وقرأ عليهم القرآن ، فقال عبد الله مقالة آذى بها

رسول الله صلى الله عليه وآله ونزل ودعاهم إلى الله تعالى وقرأ عليهم القرآن ، فقال عبد الله مقالة آذى بها

رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلما دخل على سعد بن عبادة قال : يا سعد ألم تسمع إلى ما قال أبو الحباب ؟ يريد

ابن أبي ، فقال : يا رسول الله أعف عنه " . ومقصود المصنف من الإشارة إلى هذا القصة إثبات الحسد والبغضاء

للمنافقين ببيان رسوخ السبب والمادة فيهم قبل إظهارهم الإسلام ، فلا يقدح في ذلك اشتمالها على أن ابن أبي كان

مجاهرا بالكفر ، وعلى تصريح الرواة بأنها كانت قبل إسلامه ، وحمل إشارته على قصة أخرى مستبعد جدا