الحاشية على الكشاف — الصفحة ١٢٩

فاحترز به عن إيمان الفاسق ( قوله أن يعتقد الحق ) أي يجزم به ويذعن له بقلبه وهذا هو المسمى بالتصديق الذي

اكتفى به الأشعري وأتباعه في الإيمان وجعلوا الإقرار منشأ لإجراء الأحكام ، واعتبرت الحنفية معه الإقرار

وزادت المعتزلة العمل ( قوله ومن أخل بالشهادة ) أي من ترك الشهادة وما يقوم مقامها كالإشارة في الأخرس

مثلا عامدا متمكنا سواء كان معتقدا أولا فهو كافر : أي ما حض مجاهر بكفره ، بخلاف المنافق فإنه خلط صورة

الإيمان بحقيقة الكفر . وأما الفاسق : أي مرتكب الكبيرة بلا توبة فله عندهم مرتبة بين المرتبتين ، والسلف الصالحون

قد أطبقوا على أنه مؤمن كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة فما نقل عنهم من أن الإيمان معرفة بالجنان وإقرار

باللسان وعمل بالأركان محمول على الإيمان الكامل ( قوله ومعنى إقامة الصلاة ) ذكر لإقامة الصلاة معاني أربعة ،

فعلى الأولين يقيمون استعارة تبعية وعلى الأخيرين مجاز مرسل ( قوله من أقام العود ) القيام في أصل اللغة هو

الانتصاب والإقامة أفعال منه والهمزة للتعدية فمعنى أقام الشئ جعله قائما : أي منتصبا . ثم قيل أقام العود : إذا

قومه : أي سواه وأزال اعوجاجه فصار قويما يشبه القائم ، ثم استعيرت الإقامة من تسوية الأجسام فإنه حقيقة فيها

لتسوية المعاني كتعديل أركان الصلاة على ما هو حقها لا من تحصيل هيئة القيام فيها مراعاة لزيادة المناسبة بين المعاني

( قوله من قامت السوق ) نفاق السوق كانتصاب الشخص في حسن الحال والظهور التام فاستعمل القيام فيه

والإقامة في إنفاقها : أي جعلها نافقة ، ثم استعيرت منه للمداومة على الشئ فإن كلا منهما يجعل متعلقه مرغوبا

إليه متنافسا فيه . واعترض بأن هذه المشابهة خفية جدا ، وأيضا الأصل أعني أقام السوق مجاز فالتجوز منه