التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٩٩

المبحث الثاني : ما المتكثر المتوحد

والجزئية ، المرتبة ( 1 ) لكافة العوالم العلوية والسفلية ترتيبها ( 2 ) اللائق بها ،

وأحسن كل خلق ترتيبا ، وهي مظهر للمشيئة الإلهية ( 3 ) كالعقل مرآة العلوم

والحقائق الإلهية ، ووجه تكثرها مع التوحد كثرة قواها وأفاعيلها مع وحدة

ذاتها وتأحدها بتلك القوى ، أو لكثرة النفوس المتشعبة عنها مع بساطتها

بحيث هي مع تلك الشعب الكثيرة شئ واحد على ما يراه الأماجد ( 4 ) أو

لكثرة سيرها في المراتب النزولية والصعودية وتفنن ظهوراتها في السلسلة

وأكرم أمناء الشريعة ، ولكن ما ذكرنا مع قصور النظر وعمى القلب والبصر بمقام

السير العلمي أليق وبحضرة الكبرياء ألصق ، اللهم افتح قلبنا بنور المعرفة واليقين ،

واسلكنا في الطريق المستقيم والصراط المستبين بحق محمد وآله المعصومين وصلوات

الله عليهم أجمعين .

ولك أن تجعل السر الذي ذكره ذلك العارف - قدس سره - للتعبير عن العقل

بالواحد وعن النفس المتكثر وجه التعبير عن المشية المطلقة بالواحد وعن الموجود

العقلي بالمتكثر مع رفض ما لا يليق بمقامهما وترك ما هو غير جائز الانتساب إليهما ،

ولا يحتاج إلى البسط والتفصيل ولا إقامة البرهان والدليل بعد النظر إلى ما ذكرنا

والرجوع بما أفدنا .

قوله : النزولية والصعودية . . . إلى آخره .

لا يخفى أن هذا بعينه موجود في العقل أيضا ، بل العقل أحق من النفس في ذلك

وكثرة ظهوره في المراتب الصعودية والنزولية ، فإن جميع مراتب الوجود تعينات

ظهوره وتشعبات حقيقته ، فلا تغفل .

1 - في نسخة " ل " : المربية . 2 - في نسخة " ل " : تربيتها . 3 - في نسخة " ر " : الربانية . 4 - الأسفار 8 : 221 وما بعدها ، منظومة السبزواري : 314 .