التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٩١

المبحث الأول : ما الواحد المتكثر

أرسطوطاليس وأستاذه المعظم أفلاطون الإلهي ، وقد جمع بين الرأيين ، وصالح بين

القولين ، مجدد الحكمة المتعالية ، ومؤسس الفلسفة العالية ، شيخ مشايخ الأولياء

والحكماء ، صدر صدور المتألهين والعرفاء في كتابه الكبير ( 1 ) .

وبقوله صلى الله عليه وآله : " من خلق ومن لم يخلق " إلى فعلية علم الموجود

العقلي قبل إيجاد الخلائق ، وإلى أن الحقيقة البسيطة العقلية كل الأشياء بنحو البساطة ،

وأنه ينال الكل من ذاته ، فإذا كان الموجود العقلي كذلك فكيف بالموجود الحق والحق

المطلق بهر برهانه وجلت عظمته وسلطانه ؟ ! والعلم قبل الإيجاد أيضا من المسائل

المتنازع فيها ، وقد برهن عليه في كتب أرباب الحكمة ( 2 ) طبقا لمشاهدة أرباب الطريقة

وكشف أولياء المعرفة ، وقد أشار صلى الله عليه وآله إلى أصل المسألة وبرهانها وبيان

الحقيقة وتبيانها .

وبقوله : " لكل آدمي رأس من رؤوس العقل " إلى الارتباط التام بين الموجود

وسائر الموجودات وعبر عن ذلك الارتباط ذلك الحكيم المتأله بالوجود الرابط فقال

على ما سنح بالبال ما معناه : إن للعقل وجودا نفسيا ووجودا رابطا ، وبهذا صحح

اتحاد النفس بالعقل الفعال ، رد ا على شيخ مشائية الإسلام ( 3 ) وهذا الارتباط كارتباط

الحق بالخلق بالفيض المقدس الإطلاقي ( 4 ) .

وبقوله : " واسم ذلك الإنسان على وجه ذلك الرأس مكتوب " إلى أن ارتباط

العقل مع كل موجود بوجه خاص غير ارتباطه مع الآخر ، فلا يلزم التجزئة في

1 - الأسفار 8 : 331 . 2 - نفس المصدر 6 : 263 . 3 - نفس المصدر 3 : 335 و 428 . 4 - الأسفار 2 : 354 ، وشرح فصوص الحكم للخوارزمي : 118 .